يحتل مفهوم رأس المال الثقافي مكانة بارزة في تفسير التفاوت في التحصيل الدراسي بين الطلبة، وترجع جذوره إلى نظرية بورديو حول إعادة الإنتاج الاجتماعي عبر الأجيال، غير أن تطبيق هذه النظرية يختلف باختلاف السياقات الثقافية والمجتمعية، وتراجع هذه الدراسة كيفية تطبيق نظرية رأس المال الثقافي في السياق الصيني، مع التركيز على تعريف رأس المال الثقافي في هذا السياق، وجوانبه الأكثر صلة بالتحصيل الدراسي، وطبيعة الارتباط بينه وبين التحصيل الدراسي لدى الطلبة الصينيين، بما يقدم صورة مقارنة بين النمط الصيني والنمط الغربي في فهم هذا المفهوم وتوظيفه بحثيًا
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
اعتمدت الدراسة منهج المراجعة المنهجية للأدبيات، إذ شملت الدراسات التجريبية المنشورة بين عامي ألفين وواحد وألفين وأربعة وعشرين، واستمدت من قواعد بيانات إنجليزية وصينية متعددة شملت قواعد عالمية مثل شبكة العلوم وسكوبس وقاعدة إريك وبروكويست، وقواعد صينية مثل قاعدة المعرفة الوطنية الصينية وقاعدتي ويبو ووانفانغ، وبلغ عدد الدراسات المشمولة بالمراجعة عشرين دراسة كمية ونوعية، وحللت الدراسة هذه الأدبيات وفق مدخل متقارب منفصل يجمع بين نتائج الدراسات الكمية والنوعية ثم يوائم بينها للوصول إلى استنتاجات تكاملية
وتناولت المراجعة ثلاثة أسئلة مترابطة، أولها كيف يعرف رأس المال الثقافي في البحث الصيني، وثانيها أي جوانب رأس المال الثقافي تبدو الأكثر ارتباطًا بالتحصيل الدراسي في السياق الصيني تحديدًا، وثالثها ما قوة الارتباط بين رأس المال الثقافي والتحصيل الدراسي واتجاهه في ضوء الأدلة المتراكمة، بما يسمح بمقارنة النمط الصيني بالنمط الغربي الذي تهيمن عليه الثقافة الرفيعة بوصفها جوهر رأس المال الثقافي ومحور قياسه
ثانيًا: أبرز النتائج
تشير المراجعة إلى أن رأس المال الثقافي في السياق الصيني يعرف بوصفه موردًا ثقافيًا يتكون من المهارات والمعارف والاستعدادات التي تعترف بها المدارس وتكافئها في تقويمها لطلبتها، وبخلاف التركيز الغربي على الثقافة الرفيعة، برزت القراءة المشتركة بين الوالدين والأبناء، والمشاركة في التعليم الموازي المعروف بتعليم الظل، وإتقان اللغة الإنجليزية، بوصفها جوانب جوهرية لرأس المال الثقافي في السياق الصيني، أي أن رأس المال الثقافي الصيني يتشكل حول أنشطة تعليمية عملية ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمتطلبات النجاح المدرسي ومساراته
ووجدت المراجعة ارتباطًا أضعف بين رأس المال الثقافي والتحصيل الدراسي في الصين مقارنة بما تسجله الدراسات الغربية، وتقدم هذه النتائج رؤى جديدة حول إعادة الإنتاج الاجتماعي في الصين، إذ توسع نظرية بورديو التي ترى أن المنافسة غير المتكافئة بين الطبقات تجري داخل الأسرة، لتشمل منافسة خارج الأسرة تتمثل في التعليم الموازي واكتساب مهارات اللغة الإنجليزية، فقد انتقلت ساحة تراكم رأس المال الثقافي من الفضاء الأسري وحده إلى فضاءات تعليمية موازية ومؤسسات عاملة خارج المدرسة الرسمية
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
وناقشت الدراسة قابلية تطبيق مفهوم رأس المال الثقافي للطبقات الدنيا في السياق الصيني، وقدمت اتجاهات للبحوث المستقبلية تتناول كيفية توظيف الأسر محدودة الموارد لأصولها الثقافية الخاصة في دعم تعليم أبنائها، وتنعكس دلالات المراجعة على الباحثين وصناع السياسات التعليمية، إذ تدعو إلى عدم استيراد المفاهيم النظرية الغربية دون تكييفها مع الخصوصية الثقافية المحلية، وإلى الانتباه العميق إلى القنوات الفعلية التي يتراكم عبرها التفوق الدراسي في كل مجتمع على حدة
وتستدعي نتائج المراجعة إعادة نظر في أدوات قياس رأس المال الثقافي ذاتها عند نقلها بين الثقافات، فالمؤشرات الغربية التقليدية قد لا تلتقط رأس المال الثقافي العامل فعليًا في السياق الصيني، حيث تصنع الفروق بين الطلبة أنشطة مثل القراءة الأسرية الموجهة والاستثمار الأسري في التعليم الموازي وإجادة اللغة الإنجليزية، ومن ثم فإن بناء مؤشرات محلية الحساسية للسياق شرط لقياس عادل ولصياغة سياسات تعليمية تراعي قنوات التفوق الحقيقية في كل بيئة ثقافية
كما تفتح المراجعة الباب لبحث كيفية تحويل أسر الطبقات الدنيا أصولها الثقافية الخاصة إلى موارد تعليمية داعمة لأبنائها، بدل التعامل مع غياب المؤشرات التقليدية بوصفه فراغًا ثقافيًا كاملًا لدى هذه الأسر
وخلاصة القول إن رأس المال الثقافي في الصين مفهوم يعاد تشكيله محليًا حول القراءة الأسرية والتعليم الموازي واللغة الإنجليزية، وإن ارتباطه بالتحصيل الدراسي أضعف مما هو عليه في الغرب، وهو ما يوسع نظرية إعادة الإنتاج الاجتماعي ويمنحها أبعادًا جديدة تتجاوز حدود الأسرة إلى مؤسسات التعليم الموازي والمجتمع الأوسع
