أدخلت دول غربية أوروبية عدة سياسات إجازة للأبوة تخصص إجازة مدفوعة جيدة للأب، على أمل أن تدعم أبوة أكثر انخراطًا في رعاية الأطفال، غير أن دول وسط أوروبا وشرقها التي عاشت الاشتراكية كانت أبطأ في اللحاق بهذا الركب، وجاء إصلاح سياسة إجازة الآباء في سلوفاكيا عام ألفين وعشرة استثناء إقليميًا مبكرًا، إذ منح الآباء إجازة مدتها ثمانية وعشرون أسبوعًا بمزايا مرتفعة غير قابلة للتحويل إلى الأمهات، ويتيح هذا الإصلاح فرصة فريدة لاستكشاف مدى قدرة مثل هذه السياسات على تعزيز الأبوة المنخرطة في سياق ما بعد اشتراكي تتسم ممارساته واتجاهات أفراده وأعرافه المجتمعية بأنها موجهة نحو دور الأب في توفير الدخل الاقتصادي للأسرة أكثر من توجيهها نحو انخراطه المباشر في رعاية الأطفال اليومية
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى استكشاف مدى إسهام سياسة إجازة الآباء السلوفاكية في تعزيز أبوة منخرطة، وإلى تحديد حدود هذا الإسهام والعوامل التي تقيده، وانطلقت من تصور ثلاثي الأبعاد لمشاركة الأب في حياة أطفاله يشمل الانخراط في أنشطة الرعاية والتفاعل المباشر، وإمكانية الوصول بحضوره وتوفره لأطفاله، والمسؤولية بتحمله التخطيط والتدبير لشؤونهم، وجمعت الدراسة بين منهجين متكاملين، منهج نوعي استند إلى ثمان وثلاثين مقابلة مع آباء وأمهات، ومنهج كمي استند إلى بيانات إدارية دقيقة فريدة على مستوى الأفراد، وبذلك أتاح المزج بين المنهجين تتبع أثر السياسة في الخبرات الأسرية المعيشة وفي أنماط الاستخدام الفعلية للإجازة معًا، ومقارنة ما يرويه الآباء عن تحولاتهم بما تكشفه السجلات الإدارية عن اتساع الاستفادة وعدالتها الاجتماعية
ثانيًا: أبرز النتائج
أظهر التحليل النوعي أن أخذ الآباء للإجازة يمكن أن يحفز انخراطًا أكبر في رعاية الأطفال وإمكانية وصول أوسع إليهم، إذ يمنح الأب وقتًا يوميًا منتظمًا مع أطفاله يبني مهارات الرعاية وروابطها، لكنه يحدث تغييرًا أقل في بُعد المسؤولية، إذ يظل التخطيط الذهني والتدبير لشؤون الأطفال متمركزًا لدى الأمهات في الغالب حتى مع انخراط الآباء عمليًا، وكشف التحليل الكمي عن حدود إضافية لقدرة السياسة على تعزيز مشاركة الآباء، فقد تبين أن نسبة معتبرة من الآباء كانوا مستبعدين أصلًا من استخدام السياسة بحكم شروط الأهلية، وأن الآباء من ذوي مؤشرات الطبقة الاجتماعية الدنيا كانوا، من بين المؤهلين، أقل احتمالًا لاستخدام الإجازة من غيرهم، وبذلك ترسم النتائج صورة مزدوجة لسياسة تقدمية في تصميمها، إذ تفتح بابًا حقيقيًا لتحول أدوار الآباء داخل الأسرة، لكن أثرها يتوزع بلا مساواة بين الفئات، وتظل طبقات بعينها أقل قدرة على الوصول إليها والاستفادة منها
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تحمل هذه النتائج دلالات مهمة لمصممي سياسات الأسرة والإجازة الوالدية، إذ تبين أن منح الآباء إجازة طويلة مدفوعة جيدًا وغير قابلة للتحويل شرط ضروري لكنه غير كافٍ وحده لتغيير أبوة راسخة ثقافيًا، فالتحول في المسؤولية الأبوية يتطلب تدخلات أعمق تمس تقسيم العمل الذهني داخل الأسرة وثقافة أماكن العمل، وتبين كذلك أن شروط الأهلية وتصميم المزايا قد يعيدان إنتاج الفوارق الطبقية بصمت، فيستفيد الآباء الأكثر استقرارًا وظيفيًا أكثر من غيرهم، وتفيد الدراسة الباحثين في سياسات الأسرة المقارنة بتقديم حالة ما بعد اشتراكية نادرة، وتدعو صانعي السياسات إلى مراقبة أنماط الاستخدام الفعلية بحسب الفئات الاجتماعية عند تقييم أي إصلاح اجتماعي، لا الاكتفاء بقراءة نصوصه ووعوده المعلنة
وتبرز أهمية السياق ما بعد الاشتراكي في تفسير هذه النتائج وحدودها، فالأعراف الأسرية التي تشكلت تاريخيًا حول دور الأب مموّلًا اقتصاديًا للأسرة لا تتبدل بمجرد سن سياسة جديدة مهما بلغت سخاءها، بل تتغير ببطء عبر الممارسة اليومية والتفاوض المتواصل داخل الأسر، وعبر مواقف أصحاب العمل وزملاء المهنة من إجازة الأب بوصفها سلوكًا مقبولًا ومألوفًا أو استثناء محرجًا يستدعي التبرير، ولهذا تمثل السنوات الأولى من الإصلاح مرحلة تأسيس ثقافي بقدر ما هي مرحلة تطبيق قانوني، ويرجح أن تتسع آثار السياسة تراكميًا كلما ازداد حضور الآباء المجازين في الحياة العامة واعتاد المجتمع مشهدهم
وخلاصة القول إن تجربة إجازة الآباء في سلوفاكيا تظهر أن سياسة سخية في مدتها ومزاياها وغير قابلة للتحويل قادرة على تحفيز انخراط الآباء وحضورهم في حياة أطفالهم، لكنها أقدر على تغيير الممارسات اليومية منها على تغيير توزيع المسؤولية الذهنية داخل الأسرة، وأن فاعليتها تظل محدودة باستبعاد نسبة من الآباء من الأهلية وبفوارق طبقية في الاستخدام، وهو ما يجعل تقييم سياسات الأبوة رهينًا بفحص من يستخدمها فعلًا ومن يبقى خارجها
