تتناول هذه الدراسة ظاهرة السياحة الروحية بوصفها من أبرز صور السياحة الحديثة القائمة على دوافع داخلية، فقد شهدت العقود الماضية نشوء ممارسات سياحية جديدة حولت تركيز السائحين من الدوافع الاقتصادية في الغالب إلى عوامل داخلية مثل البحث عن المعنى وتطوير الذات، وتمثل السياحة الروحية هذا التحول بأنشطة وتجارب تقود إلى النمو الفردي والتحول الشخصي، غير أن السائحين الروحيين يعاملون غالبًا بوصفهم مجموعة متجانسة واحدة، وهو افتراض يحتاج إلى اختبار تصنيفي دقيق، إذ قد تختلف شرائحهم في المعالم المفضلة وأنماط السفر وتكراره والتجارب المحولة للحياة التي يمرون بها اختلافًا جوهريًا فيما بينها
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى تقديم تصنيف لشرائح السائحين الروحيين يقوم على المعالم المفضلة لديهم وحجم المجموعة المرافقة وتكرار السفر الروحي وتنوع الوجهات المختارة ووجود تجارب محولة للحياة أو غيابها، واعتمدت على مسح شمل 351 سائحًا روحيًا، واستخدمت تحليل التجميع بخطوتين لاستخراج الشرائح الكامنة في البيانات، وسعت الدراسة إلى مقاربة تعقيد تجارب السياحة الروحية بتغطية سمات مميزة تشمل التجارب المحولة للحياة لدى السائحين وتفاعلهم مع المعالم الروحية المعترف بها، ومن ثم تحديد المتغيرات الأهم في التمييز بين الشرائح، بما يتيح فهمًا أدق لتنوع هذا الجمهور ودوافعه وأنماط سلوكه السياحي والاستعداد لتجارب جديدة
ثانيًا: أبرز النتائج
أظهرت النتائج أن السائحين الروحيين، على الرغم من الميل العام إلى اعتبارهم مجموعة متجانسة، ينفصلون فعليًا إلى تجمعات تستحثها المتغيرات المقيسة، وكان أهمها نوع المعالم المزارة وتكرار الزيارات وحجم المجموعة وتوقعات تجارب السفر، وحددت التحليلات أربع فئات رئيسة، رواد مسار الروح ويفضلون المعالم الدينية والتاريخية، ومتجولو القرابة ويفضلون السفر برفقة الأزواج أو الأسرة، ومتجولو الطبيعة الذين مروا بأحداث محولة للحياة ويزورون في الغالب معالم طبيعية، وباحثو القبيلة ويفضلون التجارب الروحية المشتركة داخل مجموعات كبيرة، وهو تنوع يؤكد أن دوافع السياحة الروحية وأنماط ممارستها متعددة الأوجه، وأن تجاهل هذا التنوع يحجب فروقًا جوهرية بين الشرائح في التفضيلات والسلوك
ويستحق التوقف عند شريحة متجولي الطبيعة دلالة خاصة، إذ جمعت بين تفضيل المعالم الطبيعية ومرور أصحابها بأحداث محولة للحياة، بما يوحي بأن التحول الشخصي العميق قد يكون نتيجة التجربة الطبيعية الغامرة بقدر ما هو دافع لها، بينما أظهر رواد مسار الروح ارتباطًا أوثق بالتراث الديني والتاريخي المنظم، وأظهر باحثو القبيلة نزوعًا اجتماعيًا واضحًا يجعل الجماعة جزءًا من جوهر التجربة الروحية ذاتها لا مجرد إطار لوجستي للسفر، وتفسر هذه التمايزات اختلاف التقييمات التي يبديها السائحون لرحلات تبدو متشابهة ظاهريًا
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تسهم النتائج في توسيع تصنيف تجارب السياحة الروحية الذي قدمه نورمان في عام 2012، وتقدم حلولًا عملية للفاعلين في المجال من مديري الوجهات ومقدمي الخدمات السياحية، إذ تمكنهم الشرائح الأربع المحددة من تصميم عروض وتجارب مصممة خصيصًا لكل فئة، فتلبى توقعات رواد المعالم الدينية والتاريخية ببرامج إرشادية عميقة، وحاجات متجولي الطبيعة بمسارات آمنة ومؤثرة، وتفضيلات الباحثين عن التجربة الجماعية بأنشطة مشتركة منظمة، كما تنطوي الدراسة على دلالات بحثية تدعو إلى مواصلة استكشاف شرائح السياحة القائمة على الدوافع الداخلية بمزيد من المتغيرات والسياقات الثقافية، بما يعمق فهم سوق متنامية عالميًا ويحسن إدارتها وتسويق تجاربها بمسؤولية
وعلى مستوى الإدارة المسؤولة للوجهات، تنبه الشرائح إلى ضرورة حماية المعالم الطبيعية والتراثية من الضغط غير المنظم، إذ إن ازدحام المواقع الهشة ينال من جودة التجربة الروحية ذاتها التي يقصدها الزائرون، وتقترح الدراسة ضمنيًا توزيع التدفقات زمنيًا ومكانيًا واعتماد حجوزات مقننة في المواقع الأكثر حساسية، كما تفتح المجال أمام منتجات سياحية بطيئة عميقة المحتوى بدل الجولات السريعة، وهو توجه ينسجم مع توقعات أغلب الشرائح ويعزز استدامة الموارد الثقافية والطبيعية المشتركة، وتحتاج هذه المنتجات إلى مرشدين مؤهلين ثقافيًا وروحيًا يرافقون التجربة دون فرض تأويلات جاهزة على الزائرين أو تحويل المعالم إلى سلع استهلاكية سريعة التداول
وخلاصة القول إن الدراسة تصنف السائحين الروحيين بمسح شمل 351 سائحًا وتحليل تجميع بخطوتين إلى أربع شرائح متمايزة بحسب المعالم المفضلة وتكرار السفر وحجم المجموعة والتجارب المحولة للحياة، فيدحض افتراض تجانسهم ويوسع التصنيفات القائمة لتجارب السياحة الروحية، ويقدم لمديري الوجهات ومقدمي الخدمات أساسًا عمليًا لتصميم تجارب ملائمة لكل شريحة وتسويقها بدقة أكبر
