تُصمم البيئات الحضرية وتُدار في الغالب من منظور متمحور حول الإنسان، يتجاهل إلى حد كبير خبرات الحيوانات ورفاهها، رغم أن المدن فضاءات مشتركة تعيش فيها الحيوانات في بيئات شكلها النشاط البشري بصورة عميقة، ومع تسارع التحضر العالمي ستزداد التفاعلات بين الأنواع كثافة وتكرارًا وتعقيدًا، وهو ما يثير أسئلة ملحة حول رفاه الحيوانات في السياقات الحضرية ومسؤولية الإنسان تجاهها، فإذا كان البشر يتحملون مسؤولية مباشرة عن الحيوانات الأليفة التي في رعايتهم كالقطط والكلاب، فإنهم يتحملون أيضًا التزامات غير مباشرة تجاه الأنواع المتعايشة معهم كالفئران والثعالب والحمام، التي تعتمد حياتها على المواطن المعدلة بشريًا، ويقترح هذا البحث إعادة موقع رفاه الحيوان داخل الحوكمة الحضرية من منظور إطار الرفاه الواحد
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى الدفع باتجاه فهم رفاه الحيوان بوصفه عنصرًا مكوّنًا للحوكمة الحضرية لا شأنًا ثانويًا على هامشها، مستندة إلى إطار الرفاه الواحد الذي يقر بالترابط بين رفاه الإنسان والحيوان والبيئة، ويميز هذا الإطار نفسه عن مقاربات الصحة الواحدة الأضيق التي تركز أساسًا على المخاطر الصحية والأمن الحيوي، إذ يضع الرفاه والعلائقية بين الأنواع في المقدمة، واعتمد البحث على أمثلة توضيحية من مدن بلجيكية لبيان مدى حضور اعتبارات رفاه الحيوان في ممارسات الحوكمة الحضرية القائمة، وفحص الفجوة بين خطاب الإدماج والممارسة الفعلية، بما أتاح بناء حجة نظرية وتطبيقية لإعادة تعريف علاقة المدينة بالحيوانات التي تشاركها فضاءها
ثانيًا: أبرز النتائج
تُظهر الأمثلة المدروسة من المدن البلجيكية أن اعتبارات رفاه الحيوان ما تزال غير مدمجة بصورة كافية في ممارسات الحوكمة الحضرية حتى اليوم، رغم حضور الحيوانات الكثيف في نسيج المدينة واعتماد كثير من الأنواع على مواطن شكلها الإنسان، وتوضح الدراسة أن وضع رفاه الحيوان إلى جانب رفاه الإنسان ينسجم مع إطار الرفاه الواحد ويكشف عن ترابط لا يمكن تجاوزه بين الطرفين والبيئة المشتركة، فمسؤولية الإنسان تتجاوز الحيوانات الأليفة التي يملكها ويرعاها مباشرة، لتشمل التزامات غير مباشرة تجاه الأنواع المتعايشة التي تتأثر حياتها بقرارات التخطيط والإدارة الحضرية، من الفئران والثعالب إلى الحمام وسائر كائنات المدينة
ويترتب على هذا التأطير التمييز بين مستويين من المسؤولية الإنسانية تجاه حيوانات المدينة، فثمة مسؤولية مباشرة عن الحيوانات الأليفة التي يقتنيها الأفراد ويرعونها كالقطط والكلاب، وهي مسؤولية معترف بها قانونيًا واجتماعيًا إلى حد بعيد، وثمة التزامات غير مباشرة تجاه الأنواع المتعايشة التي لا يملكها أحد، كالفئران والثعالب والحمام، لكن حياتها ومصائرها تتشكل بالكامل تقريبًا بفعل المواطن المعدلة بشريًا والقرارات الحضرية المتعلقة بالنظافة والبناء والغذاء والمساحات الخضراء، ويعني تجاهل المستوى الثاني أن شريحة واسعة من حيوانات المدينة تبقى خارج أي اعتبار في التخطيط والإدارة، رغم أنها الأكثر تأثرًا بهما، كما يبرز الفرق بين الرفاه الواحد والصحة الواحدة، فبينما تنشغل الثانية بالمخاطر الصحية والأمن الحيوي، تنشغل الأولى بالرفاه ذاته وبجودة العلاقات بين الأنواع داخل الفضاء المشترك
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تدعو الدراسة إلى الإدماج المنهجي للمعرفة العلمية الخاصة برفاه الحيوان في الحوكمة الحضرية، بما يرفع رفاه الحيوانات ويحوله من اهتمام هامشي إلى مكوّن أصيل في تخطيط المدن وإدارتها، ويتقدم البحث انطلاقًا من إطار الرفاه الواحد بمفهوم المدن متعددة الأنواع، بوصفه جزءًا من رؤية أوسع لمستقبلات حضرية رحيمة تقوم على الرعاية والتعايش بين الإنسان والحيوان، وتنطوي هذه الدعوة على دلالات عملية للمخططين وصناع السياسات الحضرية، إذ تعني إعادة النظر في تصميم الفضاءات والمرافق والخدمات بحيث تراعي احتياجات الكائنات التي تشارك الإنسان المدينة، وترسخ فهمًا للمسؤولية الإنسانية يمتد إلى كل الأنواع المتأثرة بالقرار الحضري
وتنفتح عن هذه الرؤية تطبيقات عملية في مجالات التخطيط الحضري وإدارة المرافق والخدمات البلدية، إذ يمكن لدمج معرفة رفاه الحيوان في القرارات اليومية أن يوجه تصميم الملاجئ والمساحات المفتوحة وسياسات إدارة الأنواع المتعايشة بطرائق إنسانية وعلمية، بدل الحلول التفاعلية المتقطعة، كما يمكن أن يثري مفهوم المدن متعددة الأنواع الخطاب العمراني بمقاييس جديدة لجودة الحياة الحضرية لا تقتصر على سكانها من البشر، فالمدينة الرحيمة بمفهومها الشامل هي التي تتسع رعايتها لكل الكائنات التي تشاركها المكان وتتأثر بقراراتها
وخلاصة القول إن رفاه الحيوانات في المدن ليس قضية ثانوية بل عنصر مكوّن للحوكمة الحضرية الرشيدة، وإن إطار الرفاه الواحد ومفهوم المدن متعددة الأنواع يقدمان أساسًا لرؤية حضرية رحيمة تقوم على الرعاية والتعايش وتدمج المعرفة العلمية في صلب القرار الحضري
