يواجه أطفال اللاجئين في الدول المضيفة منخفضة ومتوسطة الدخل صعوبات راسخة في التعليم النظامي الرسمي، من حواجز لغوية وتمييز وشح في الموارد، وقد أدارت هذه الدراسة عدستها بعيدًا عن المدارس الحكومية نحو نوع آخر من المؤسسات التعليمية قلما يحظى بالدراسة، وهو المدارس الخاصة ذات التوجه الإيماني التي تقدم تعليمًا مجانيًا وتستقبل في رسالتها أطفال اللاجئين المقيمين في منفى ممتد، لتسأل عما تتيحه هذه المدارس من فرص تعليمية وبيئات رعاية لا يجدها هؤلاء الأطفال في غيرها
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة المقارنة إلى استكشاف الفرص التعليمية التي توفرها المدارس الخاصة الإيمانية المجانية لشباب اللاجئين في مصر ولبنان، مجيبة عن سؤال مفاده ما الممكن داخل هذه المدارس، ولا سيما تلك التي تدرس مناهج علمانية وتفتح أبوابها لأطفال من جميع الخلفيات الدينية بما يحاكي بعض جوانب المساواة في التعليم العام، وقد استندت إلى مفهوم الطبوغرافيا المضادة لدى شيرازي وجافي ـ والتر وإلى منهجية دراسة الحالة المقارنة لدى بارتليت وفافروس، وجمعت بياناتها من انخراط إثنوغرافي في أكاديمية القاهرة المسيحية وهي مدرسة لاجئين سودانيين في مصر بين عامي 2017 و2019، ومن مقابلات نوعية مع المعلمين والإداريين والعاملين في مدرسة بيروت العهدية في لبنان بين عامي 2020 و2021
ثانيًا: أبرز النتائج
1- أظهرت النتائج أن هياكل التمويل وممارسات التوظيف والمرتكزات الأخلاقية لهذه المدارس تيسر بيئات حاضنة ومحبة لشباب اللاجئين، تعاملهم بوصفهم أبناء للمدرسة لا غرباء عنها
2- وفرت المدارس المدروسة فرصًا تعليمية لم تكن متاحة للاجئين بخلاف ذلك في الدولتين المضيفتين، في ظل ما يعتري التعليم الرسمي من عوائق موثقة تجاه هذه الفئة
3- جمعت المدارس بين منهج علماني وانفتاح على جميع الخلفيات الدينية، فقدمت بذلك نموذجًا يستعير جوانب من عدالة التعليم العام داخل إطار مؤسسي خاص تحركه رسالة رعاية الآخرين
4- قدمت المقاربة المنهجية للدراسة طرقًا لإجراء البحوث في سياقات غارقة في أزمات متعددة ومتداخلة، بما ينفع الباحثين في بيئات اللجوء الممتد المشابهة
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
توجه الدراسة أنظار صانعي سياسات تعليم اللاجئين إلى فاعلين تعليميين غير تقليديين قد يكملون التعليم الرسمي حيث يعجز، وتدل على أن الالتزام الأخلاقي المؤسسي وهياكل التمويل والتوظيف ليست تفاصيل إدارية بل عوامل تصنع جودة البيئة التعليمية وأثرها في الأطفال، كما تدعو إلى دراسات أوسع تقارن هذه النماذج عبر دول مضيفة أخرى وتقيس مخرجاتها التعليمية على المدى الطويل
ويكشف اختيار المدرستين المدروستين عن تنوع داخل النموذج الواحد، فالأولى في القاهرة مدرسة للاجئين سودانيين خضعت لانخراط إثنوغرافي ممتد بين عامي 2017 و2019، والثانية في بيروت درست عبر مقابلات مع معلميها وإدارييها وعامليها في ظل أزمات لبنانية متلاحقة، ومع ذلك التقت المدرستان في خصائص جوهرية صنعت أثرهما، تمويل يستند إلى رسالة العطاء لا إلى الرسوم، وتوظيف ينتقي من يؤمن برسالة الرعاية، ومرتكز أخلاقي يجعل الطفل اللاجئ ابنًا للمدرسة لا ضيفًا عليها، وهي الصيغة التي لخصها عنوان الدراسة ذاته، وتكتسب هذه الخصائص أهميتها حين تقارن بواقع التعليم الرسمي الذي طالما ثبتت إشكالاته تجاه اللاجئين، من اكتظاظ وحواجز لغة ووثائق، فتبدو المدارس المدروسة بيئات إدماج فعلية داخل دول مضيفة مثقلة بالأزمات، وتبقى قابلية تعميم النموذج وتوسيعه رهينة بدراسة شروط تمويله واستدامته في سياقات مضيفة أخرى
وتقوم القوة التحليلية للمقارنة على اختلاف المدرستين في الموقع وطريقة جمع البيانات مع اشتراكهما في الرسالة والمنهج العام، فقد درست إحداهما بانخراط إثنوغرافي ممتد عبر سنوات، والأخرى بمقابلات نوعية مع معلميها وإدارييها وعامليها، فإذا التقت النتائج رغم هذا الاختلاف في السياق والأداة ترجح أن العوامل صانعة الأثر هي البنى المؤسسية ذاتها من هياكل تمويل وممارسات توظيف ومرتكزات أخلاقية، لا خصوصيات موقع بعينه أو ظرف عابر في إحدى الدولتين المضيفتين
وخلاصة القول إن المدارس الإيمانية المجانية في مصر ولبنان تقدم لأطفال اللاجئين ما يتجاوز المقعد الدراسي، إذ توفر بيئات رعاية وانتماء وفرصًا تعليمية حقيقية في سياق منفى ممتد، وهو ما يجعل فهم شروط نجاحها وحدودها مدخلًا مهمًا لتوسيع فرص التعليم العادل للاجئين في الدول المضيفة
