يتناول هذا المقال المنشور في مجلة بوتشفستروم الإلكترونية للقانون التحديات المرافقة لتوظيف القانون في خدمة تحرير الحيوانات، ويبحث في الوقت ذاته في قدرة الأدب على أن يكون ثقلًا موازنًا لحدود القانون، فيوضح المؤلف أن نموذج القانون المتمحور حول الذات، وتحديدًا بناء حقوق الحيوان الذي يمثل حاليًا أكثر استخدامات القانون تقدمًا في دفع مصالح الحيوانات، يقوم على ميتافيزيقا للذاتية متمركزة حول الإنسان ترسخ الإنسان مركزًا أبويًا للكائنات، ومن هنا يحدد المقال القانون وخطاب حقوق الحيوان بوصفهما موقعين لاضطهاد متمركز حول الإنسان، ويدعو إلى مقاربة نقدية تجعل المركزية البشرية ذاتها هدفًا للنقد، متوسلًا بأعمال المنظر الأدبي الروسي ميخائيل باختين ورواية الكاتب جي إم كوتزي القصيرة حيوات الحيوانات وما توظفه من استعارة الهولوكوست
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدف المقال إلى إبراز التحديات البنيوية التي تواجه استخدام القانون أداة لتحرير الحيوانات، وإلى استقصاء قدرة الأدب على موازنة القيود المركزية البشرية المتأصلة في القانون، واعتمد منهجًا نظريًا نقديًا يجمع بين القانون والأدب، فاستند إلى أعمال ميخائيل باختين ليبين كيف تستطيع الرواية متعددة الأصوات أن تزعزع سلطة القانون وتفسح المجال لصوت الحيوان أو لغياب صوته على نحو يكشف القيود المركزية البشرية الأساسية للقانون ويتجاوزها، كما حلل المقال كيفية توظيف جي إم كوتزي استعارة الهولوكوست في روايته القصيرة حيوات الحيوانات، وما يفتحه هذا التوظيف من فهم لأخلاقيات الحيوان وللتقاطعية بين أشكال الظلم المختلفة، ويربط المقال بين تحليل الخطاب القانوني وتحليل النص الأدبي في منهج واحد، انطلاقًا من أن كليهما خطاب يشكل الذوات والعلاقات، وأن مقارنة بنيتيهما تكشف ما يعجز كل منهما منفردًا عن إظهاره
ثانيًا: أبرز النتائج
خلص المقال إلى نتائج مترابطة، أولها أن نموذج القانون المتمحور حول الذات وبناء حقوق الحيوان متجذران في ميتافيزيقا ذاتية متمركزة حول الإنسان ترسخ الإنسان مركزًا أبويًا للكائنات، وثانيها أن القانون وخطاب حقوق الحيوان يمثلان موقعين لاضطهاد متمركز حول الإنسان يستدعيان مقاربة نقدية تستهدف المركزية البشرية ذاتها لا مجرد إصلاحات داخل النموذج القائم، وثالثها أن الرواية متعددة الأصوات عند باختين قادرة على زعزعة سلطة القانون واستيعاب صوت الحيوان أو صمته بما يفضح قيود القانون المركزية ويتجاوزها، ورابعها أن كوتزي لا يبرز باستعارة الهولوكوست الأهمية النقدية للمركزية البشرية في أخلاقيات الحيوان فحسب، بل يتيح أيضًا فهم التقاطعية ومقاربتها على نحو يتجاوز حدود الظلم الواقع بين البشر، إذ يؤكد وجود روابط مهمة بين العنف الموجه إلى الحيوانات والعنف الموجه إلى البشر، وخامسها أن إبراز هذه الروابط يمنح أخلاقيات الحيوان بعدًا أوسع يصلها بحركات العدالة الاجتماعية، بدل أن تبقى قضية هامشية في أطراف النقاش الأخلاقي والقانوني المعاصر
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تحمل هذه الدراسة دلالات مهمة للباحثين في دراسات القانون والأدب وأخلاقيات الحيوان وحركة حقوق الحيوان، فهي تدعو نشطاء حقوق الحيوان والمشرعين إلى إدراك أن الأدوات القانونية القائمة تحمل في بنيتها قيودًا مركزية بشرية قد تحد من جدواها مهما بلغت تقدميتها، وتفتح الباب أمام توظيف الأدب والسرد في بناء وعي نقدي يراجع مكانة الإنسان المركزية بين الكائنات، كما تسهم في تطوير فهم التقاطعية ليشمل الروابط بين العنف ضد الحيوانات والعنف ضد البشر، وهو أفق نظري يغني دراسات العدالة الاجتماعية والبيئية معًا، كما تدعو الدراسة كليات الحقوق إلى إدماج منظورات القانون والأدب في دراسة قضايا الحيوان، إذ يتيح السرد الأدبي اختبار حدود المفاهيم القانونية الجامدة وإسماع أصوات تستبعدها لغة الحقوق التقليدية بطبيعتها، ويثري النقاش حول حدود القانون وأدواته في حماية الكائنات غير البشرية
وخلاصة القول إن توظيف القانون في خدمة تحرير الحيوانات يصطدم بقيود بنيوية مصدرها المركزية البشرية المتجذرة في نموذج الذات القانونية وبناء حقوق الحيوان ذاته، وإن الأدب ممثلًا في الرواية متعددة الأصوات وفي أعمال كوتزي يقدم ثقلًا موازنًا يكشف هذه القيود ويتجاوزها، وإن النقد الجذري للمركزية البشرية يظل شرطًا لأي تقدم حقيقي في أخلاقيات الحيوان وعلاقته بالقانون
