يحرص الناس في تفاعلاتهم اليومية على أن تبدو أقوالهم مقنعة حتى حين لا تطابق الحقيقة، ولتحقيق ذلك يلجؤون إلى استراتيجيات لفظية متنوعة يصوغون بها كلامهم ويضبطون بها إيقاعه وتفاصيله، وتثير هذه الظاهرة سؤالا مثيرا عن علاقتها بالعمر، فهل يتغير عدد هذه الاستراتيجيات وتنوعها مع التقدم في العمر، وهل تتأثر الاستراتيجيات التي تتطلب جهدا معرفيا أكبر بتراجع القدرات المعرفية المرتبط بالعمر
تكتسب الدراسة أهميتها من سياقها الثقافي الخاص، فاليابان ثقافة عالية السياق يعتمد التواصل فيها على الإيحاء والقراءة بين السطور بدرجة أكبر من الثقافات منخفضة السياق، ومن ثم فإن استراتيجيات الكذب اللفظية لدى اليابانيين قد تحمل بصمات ثقافية لا تظهر في الدراسات التي أجريت في ثقافات أخرى، مما يجعل فحصها نافذة لفهم التفاعل بين العمر والثقافة والقدرات المعرفية
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى فحص العلاقة بين العمر والاستراتيجيات اللفظية المبلغ عنها ذاتيا عند الكذب لدى البالغين اليابانيين، وشارك فيها 153 مشاركا يابانيا تراوحت أعمارهم بين 18 و73 عاما، وطُلب من المشاركين ذكر أعمارهم ووصف بحرية كيف ينظمون كلامهم ليبدو مقنعا حين يكذبون في تفاعلاتهم اليومية، واستُخلصت من وصفهم المفتوح 13 استراتيجية لفظية، ثم قورنت هذه الاستراتيجيات بما ورد في دراسات سابقة أجريت في ثقافات منخفضة السياق
ثانيًا: أبرز النتائج
1، تطابقت 11 فئة من الاستراتيجيات المستخلصة مع الاستراتيجيات اللفظية التي وردت في دراسات سابقة عن الكذب في ثقافات منخفضة السياق، مما يشير إلى وجود قاسم مشترك واسع في طرق صياغة الكلام المقنع عبر الثقافات
2، ظهرت استراتيجيتان لم يسبق الإبلاغ عنهما في ثقافات منخفضة السياق، وهما صياغة عبارات غامضة وإضافة تفاصيل غير ذات صلة إلى الكذبة، وهو ما قد يعكس خصوصية التواصل في ثقافة عالية السياق مثل الثقافة اليابانية
3، ارتبط العمر ارتباطا سالبا ودالا إحصائيا بعدد الاستراتيجيات اللفظية المستخدمة عند الكذب، فكلما تقدم العمر قل عدد الاستراتيجيات التي يلجأ إليها الفرد
4، استُخدمت الاستراتيجيات التي تبدو أكثر تطلبا للجهد المعرفي بدرجة أقل مع تقدم عمر المشاركين، وهو نمط يتسق مع فكرة تراجع القدرات المعرفية المرتبط بالعمر
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تدل النتائج على أن الكذب ليس سلوكا لفظيا ثابتا عبر العمر، بل هو نشاط معرفي يتأثر بموارد الفرد المعرفية التي تتغير مع التقدم في العمر، كما تدل على أن السياق الثقافي يصوغ بعض استراتيجيات الكذب بصورة مميزة، مما يدعو الباحثين إلى الحذر عند تعميم نتائج دراسات الكذب من ثقافة إلى أخرى، وإلى مراعاة الفروق العمرية والثقافية عند تفسير السلوك اللفظي في المواقف التي تتطلب الإقناع
وتثير هذه النتائج تساؤلات مهمة حول طبيعة الكذب بوصفه مهارة تواصلية وليست مجرد انحراف أخلاقي، فصياغة الكلام المقنع تتطلب موارد معرفية متعددة، من الذاكرة العاملة إلى ضبط الانفعالات ومراقبة ردود فعل المستمع، وحين تتراجع هذه الموارد مع التقدم في العمر يصبح الحفاظ على سردية مقنعة أكثر صعوبة، فيلجأ الفرد إلى استراتيجيات أبسط وأقل تطلبا، وهو ما يفسر تناقص عدد الاستراتيجيات دون أن يعني بالضرورة تغيرا في القيم أو الدوافع
كما أن ظهور استراتيجيات خاصة بالسياق الياباني يذكرنا بأن التواصل البشري لا يجري في فراغ ثقافي، فالثقافة تصوغ ما يعد مقنعا وما يعد مريبا، وما يعد لباقة وما يعد مراوغة، ومن هنا فإن أي محاولة لفهم السلوك اللفظي أو تقييم صدق المتحدث ينبغي أن تراعي الإطار الثقافي والعمر معا، وأن تتجنب تطبيق معايير مستمدة من ثقافة واحدة على ثقافات أخرى دون فحص دقيق للفروق بينها
وخلاصة القول إن عدد الاستراتيجيات اللفظية المستخدمة عند الكذب يتناقص مع تقدم العمر، ولا سيما الاستراتيجيات المتطلبة معرفيا، في نمط يعكس تراجع القدرات المعرفية المرتبط بالعمر وتأثير السياق الثقافي في صياغة الكلام المقنع
