تتنامى في الصين ظاهرة الحراسة الأهلية الرقمية ذات الطابع القومي التي تستهدف النساء المثقفات الصينيات، إذ يقوم مستخدمون وطنيون متطوعون بدور حراس للأمة على المنصات الرقمية فيرصدون كتابات المثقفات ومواقفهن ويعاقبونهن جماهيريًا بالتشهير والوصم، فتتحول الخلافات الفكرية إلى حملات إقصاء اجتماعي يختلط فيها الدفاع عن الهوية الوطنية بكراهية صريحة للنساء المستقلات الرأي والحاضرات في المجال العام الصيني المعاصر
وتسهم هذه الحملات في تشكيل الهويات الوطنية والإقصاء الاجتماعي تشكيلًا خطابيًا، فالخطاب هنا ليس كلامًا عابرًا بل أدوات تصنيف ووصم يعاد بها تعريف من ينتمي إلى الأمة ومن يطرد منها رمزيًا، وتتعرض المثقفات المستهدفات لهشاشة اجتماعية ومهنية مضاعفة لأن الاتهام يمس وطنيتهن وأخلاقهن معًا
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى بيان كيفية بناء الهويات الوطنية والإقصاء الاجتماعي بناءً خطابيًا في ظاهرة الحراسة الأهلية الرقمية القومية، وإبراز أوجه الهشاشة المحتملة التي تعيشها المثقفات الصينيات نتيجة ذلك، وقد اختارت الدراسة أربع حالات رفيعة المستوى وقعت بين عامي 2017 و2021 لتكون مادة التحليل
وأخضعت الدراسة للتحليل الخطابي النقدي مواد جمعت من تعليقات موقع سينا ويبو ومن مقالات حسابات عامة على تطبيق وي تشات ومن مقالات إخبارية نشرتها وسائل إعلام تديرها الدولة، فتقاطعت في المادة المدروسة أصوات الجمهور الرقمي المنظم للحملات وأصوات الإعلام الرسمي الذي يتفاعل معها تأييدًا أو تأطيرًا
ثانيًا: أبرز النتائج
1، حدد التحليل ثلاثة خطابات رئيسة تحكم الحملات أولها خطاب الخائنة الجاحدة الذي يصور المثقفة بمنكرة لفضل الوطن الذي علمها ورعاها، وثانيها خطاب النخبة الفاسدة الذي يربط مكانتها الأكاديمية بامتيازات موهومة وفساد مزعوم، وثالثها خطاب الوصم الجنسي المهين الذي ينال من أخلاق المرأة ومظهرها بأوصاف بذيئة، فتعمل الخطابات الثلاثة متكاملة لنزع الشرعية الوطنية والمهنية والأخلاقية عن المستهدفة دفعة واحدة
2، أظهرت التفاعلات الخطابية سيولة في الشروط الخطابية والتشغيلية للحراسة الأهلية الرقمية القومية على حد سواء، إذ تنتقل الحملات بين المنصات وتتغير تكتيكاتها وذروتها بسرعة مستفيدة من ديناميات الانتشار الرقمي، وهذه السيولة تضخم هشاشة المستهدفات لأن الحملة لا تحتاج تنظيمًا مركزيًا ثابتًا يمكن التنبؤ به أو مواجهته مؤسسيًا بسهولة نسبية
3، أسهمت الدراسة في فهم القومية الشعبوية الكارهة للنساء بتقديم تحليل تجريبي في سياق اجتماعي قليل الدراسة هو الصين، فأظهرت أن كراهية النساء ليست زخرفًا خطابيًا عابرًا في هذه القومية بل مكون بنيوي في آلية انضباطها الداخلي، إذ يراقب سلوك النساء المثقفات بوصفه حدودًا رمزية للأمة يعاقب تجاوزها علنًا ليكون عبرة لغيرهن من الحاضرات في المجال العام
4، وأسهمت الدراسة كذلك في دراسة القومية الشعبوية الصينية بتسليط الضوء على منظور قلما يحتفي به الباحثون هو منظور كراهية النساء، فبينت أن قضايا النوع الاجتماعي ليست هامشية في فهم الشعبوية الصينية المعاصرة بل مركزية، وأن إغفالها يعمي التحليل عن أحد أقوى محركات التعبئة والإقصاء في الفضاء الرقمي الصيني خلال السنوات التي غطتها الحالات الأربع المدروسة
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تقدم الدراسة دروسًا لدارسي الإعلام الرقمي والخطاب السياسي تتجاوز السياق الصيني، إذ تنتشر آليات الحراسة الأهلية الرقمية والوصم المنظم في فضاءات رقمية كثيرة حول العالم، وفهم بنية خطاباتها شرط لتصميم استجابات مؤسسية وقانونية ومجتمعية تحمي النقاش العام من التحول إلى محاكمات شعبية رقمية، كما يفيد الباحثين العرب وطلاب الدراسات العليا في الإعلام والدراسات الثقافية نموذج التحليل الخطابي النقدي المستخدم هنا وتوظيفاته في دراسة حملات التشهير الرقمية في سياقاتهم المحلية
وينبغي التنبه إلى حدود الدراسة، فهي تقوم على أربع حالات مختارة لشهرتها لا على مسح شامل للظاهرة، ونتائجها تحليلية تفسيرية لا تقيس انتشار الحملات ولا آثارها النفسية والمهنية قياسًا كميًا، كما أن سياقها الصيني بخصوصياته السياسية والمنصاتية يجعل نقل استنتاجاتها إلى بيئات أخرى مشروطًا برعاية الفروق المؤسسية والثقافية بين السياقات
وخلاصة القول إن الدراسة فككت عبر تحليل خطابي نقدي لأربع حالات شهيرة وقعت في الصين بين عامي 2017 و2021 كيفية بناء الحراسة الأهلية الرقمية القومية لهويات وطنية إقصائية عبر ثلاثة خطابات هي الخائنة الجاحدة والنخبة الفاسدة والوصم الجنسي المهين، وأبرزت سيولة هذه الحملات وما تضخمه من هشاشة المثقفات، فقدمت إسهامًا مزدوجًا في فهم القومية الشعبوية الكارهة للنساء وفهم الشعبوية الصينية من منظور النوع الاجتماعي
