السينودالية ومستقبل التعليم الكاثوليكي: قيم الشركة والمشاركة والرسالة إطارًا لاهوتيًا وتربويًا للتعليم الديني في إندونيسيا

تطرح السينودالية في الفكر الكنسي المعاصر رؤية قائمة على السير المشترك والحوار والتمييز الجماعي، وتقوم على مبادئ الشركة والمشاركة والرسالة التي تدعو أعضاء الجماعة المؤمنة إلى الإصغاء المتبادل وتحمل المسؤولية المشتركة، وقد أثار انتشار هذا التوجه في الحياة الكنسية تساؤلات حول إمكان توظيفه إطارًا موجهًا للمؤسسات التعليمية الكاثوليكية ورسالتها التربوية في العالم المعاصر

ويكتسب هذا التساؤل وزنًا خاصًا في السياق الإندونيسي المتسم بالتعددية الثقافية والدينية وروح الجماعة، إذ تعمل مؤسسات التعليم العالي الكاثوليكي في بيئة تحتاج إلى نماذج تعليمية تجمع بين الأصالة اللاهوتية والانفتاح على التنوع وخدمة المجتمع، ومن هنا تناولت هذه الدراسة كيفية تجسد قيم السينودالية في خبرات التعليم والحوكمة والحياة الجامعية اليومية لدى القائمين على التعليم الديني

وتنبع أهمية هذا الموضوع من التحولات الأوسع التي يشهدها التعليم العالي عالميًا، حيث تتجه المؤسسات الجامعية نحو نماذج حوكمة أكثر تشاركية وتؤكد خطابات الجودة والاعتماد قيم الشفافية والمساءلة المشتركة وإشراك أصحاب المصلحة في صنع القرار، فتلتقي السينودالية بهذا المعنى مع أسئلة تربوية عامة حول طبيعة المجتمع الجامعي المثالي وكيفية بناء ثقافة مؤسسية قائمة على الثقة والحوار وتقاسم المسؤولية، وهو ما يمنح نتائج الدراسة أبعادًا تتجاوز سياقها الكنسي المحدود إلى نقاشات أوسع حول إصلاح مؤسسات التعليم العالي وتجديد رسالتها الإنسانية في عصر تتسارع فيه التحولات الرقمية والاجتماعية

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

هدفت الدراسة إلى فحص كيفية عمل مبادئ السينودالية، وهي الشركة والمشاركة والرسالة، إطارًا لاهوتيًا وتربويًا للتعليم الديني في مؤسسات التعليم العالي الكاثوليكي الإندونيسية، واعتمدت منهجًا نوعيًا ظاهراتيًا تأويليًا يستكشف الخبرات المعيشة لقيم السينودالية في التدريس والحوكمة والحياة المجتمعية داخل هذه المؤسسات، وشارك فيها خمسة وثلاثون محاضرًا من معاهد لاهوتية ورعوية ومعاهد متخصصة في التعليم الديني، وحللت خبراتهم للوصول إلى فهم معمق لمعاني السينودالية كما تُمارس فعليًا في الحياة الجامعية وكما ينعكس أثرها في تشكيل ثقافة المؤسسة التعليمية

ثانيًا: أبرز النتائج

توصلت الدراسة إلى نتائج رئيسة يمكن عرضها على النحو الآتي

1، تعمل السينودالية بوصفها إيثوسًا تعليميًا يطبع ثقافة المؤسسة وممارساتها اليومية، لا بوصفها مجرد مفهوم كنسي نظري يقتصر على البنى والمناسبات الكنسية

2، تعزز قيم السينودالية تعلمًا علائقيًا يقوم على الإصغاء والحوار بين المعلم والمتعلم، ومسؤولية مشتركة يتقاسمها أعضاء المجتمع الجامعي، ورسالة تحويلية توجه التعليم نحو خدمة الإنسان والمجتمع

3، تستمر تحديات قائمة في طريق التجسيد الكامل لهذه القيم، في مقدمتها الجمود المؤسسي الذي يعيق المرونة والتجديد، والحاجة إلى تكوين أعمق لأعضاء هيئة التدريس في روح السينودالية وممارساتها التربوية

4، يمنح وضع السينودالية في سياق ثقافة إندونيسيا التعددية والجماعية هذه القيم أرضية خصبة للنمو، إذ تلتقي مع تقاليد محلية راسخة في التشاور والعمل الجماعي وخدمة الصالح المشترك

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

تُظهر الدراسة إمكان أن تجدد السينودالية التكوين الديني الكاثوليكي وأن تعيد تموضع الجامعات الكاثوليكية بوصفها تجسيدات حية لمسيرة الكنيسة في الحوار والتمييز والخدمة في العصر الرقمي، وتقدم بذلك نموذجًا قابلًا للتأمل لدى مؤسسات تعليمية أخرى تبحث عن أطر قيمية تجمع بين الهوية المؤسسية والانفتاح على الآخر والمسؤولية المشتركة، كما تفتح الدراسة أفقًا مقارنًا أمام الباحثين العرب وطلبة الدراسات العليا المهتمين بدراسة العلاقة بين القيم الدينية والتربوية وحوكمة الجامعات في المجتمعات التعددية، وكيف يمكن للمؤسسات أن تحول مبادئها المؤسسة إلى ثقافة تعليمية معيشة تنعكس في ممارسات أعضائها اليومية

وخلاصة القول إن السينودالية تقدم للتعليم الكاثوليكي في إندونيسيا أفقًا واعدًا للتجديد حين تتحول مبادئ الشركة والمشاركة والرسالة من شعارات نظرية إلى ممارسات يومية في التدريس والحوكمة والحياة الجامعية، رغم ما يعترض ذلك من تحديات مؤسسية وتكوينية تستدعي المعالجة الجادة عبر برامج تكوين مستمرة وإصلاحات حوكمة تدريجية تحفظ للمؤسسة هويتها اللاهوتية وتمنح مجتمعها الجامعي صوتًا فاعلًا في رسم مستقبلها التعليمي والرسالي