تشكل الذكريات المعرفة للذات حجر الزاوية في هوية الإنسان، فهي ذكريات حية عن لحظات يعدها الفرد محددة لشخصيته وقصة حياته، ويرتبط أسلوب استرجاع هذه الذكريات وسردها ارتباطًا وثيقًا بالرفاه النفسي، غير أن هذا الارتباط لا يعمل بالطريقة ذاتها في كل الثقافات، إذ تختلف الثقافات الفردية والجماعية في كيفية بناء الذات وتقدير المشاعر ودمج الخبرات في معنى متماسك، وتقدم هذه الدراسة مقارنة ثقافية بين راشدين ناشئين أوروبيين أمريكيين وصينيين في علاقتهم بذكرياتهم المعرفة للذات ورفاههم، وتفيد الباحثين العرب وطلاب الدراسات العليا في علم النفس الثقافي وعلم نفس الذاكرة ودراسات الهوية، إذ تنبههم إلى أن آليات الرفاه المرتبطة بالذاكرة قد تختلف باختلاف السياق الثقافي الذي تنتمي إليه مجتمعاتهم
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى فحص الذكريات المعرفة للذات في علاقتها بالرفاه لدى راشدين ناشئين أوروبيين أمريكيين بلغ عددهم ١١٨ مشاركًا وصينيين بلغ عددهم ١٢٢ مشاركًا، وأنتج كل مشارك ذكريين معرفتين للذات، وقيم انفعالية كل ذكرى وأهميتها ووضوحها، وأكمل مقاييس الرفاه النفسي، ورُمزت السرديات الذاكرية من حيث دمج المعنى والوجدان والخصوصية والمحتوى، ثم قورنت المجموعتان وفُحصت الارتباطات والانحدارات داخل كل ثقافة على حدة
ثانيًا: أبرز النتائج
1، أكثر المشاركون الصينيون من الإشارة إلى الآخرين في سردياتهم مقارنة بالأوروبيين الأمريكيين الذين استرجعوا أحداثًا أكثر خصوصية وتحديدًا في ذكرياتهم المعرفة للذات
2، أبلغ المشاركون الأوروبيون الأمريكيون عن مستويات أعلى من الاكتئاب ومن الازدهار النفسي معًا مقارنة بالمشاركين الصينيين، في صورة تجمع بين الوجدان السلبي الأعلى والنمو الإيجابي الأعلى في آن واحد
3، اختلفت خصائص الذاكرة المرتبطة بالرفاه بين الثقافتين، ففي حين ارتبط دمج المعنى وكلمات الانفعال الإيجابي ووضوح الذكرى ومحتوى الإنجاز بالرفاه لدى الأوروبيين الأمريكيين، ارتبطت كلمات الانفعال الإيجابي والأهمية الشخصية بالرفاه لدى الصينيين
4، أظهرت تحليلات الانحدار أن الشدة الانفعالية الإيجابية للذكريات ارتبطت بحالات وجدانية إيجابية أعلى لدى الصينيين فقط، بينما ارتبط دمج المعنى بانخفاض الحالات الوجدانية السلبية لدى الأوروبيين الأمريكيين فقط
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تؤكد هذه النتائج الدور المهم لذاكرة السيرة الذاتية في الرفاه ضمن سياقات ثقافية محددة، وتنبه الممارسين النفسيين إلى أن التدخلات السردية التي تنجح في ثقافة ما قد تحتاج إلى تكييف في ثقافة أخرى، فتعزيز دمج المعنى قد يكون المدخل الأنسب في السياقات الفردية، بينما قد يكون استثمار الشدة الانفعالية الإيجابية والأهمية الشخصية أجدى في السياقات الجماعية، ويمكن للباحثين العرب اختبار هذه الفروق في مجتمعات عربية تجمع بين قيم جماعية قوية وتحولات فردية متسارعة، ودراسة ذكريات الشباب العرب المعرفة للذات وعلاقتها بازدهارهم واكتئابهم بمقاييس مكيفة ثقافيًا
وترتبط الذكريات المعرفة للذات بوظائف نفسية كبرى تشمل توجيه السلوك والحفاظ على استمرارية الهوية وتنظيم العلاقات الاجتماعية، فالفرد حين يروي قصة لحظة فارقة في حياته إنما يعلن عن قيمه ويفسر خياراته ويربط ماضيه بحاضره ومستقبله، وفي الثقافات الفردية يميل السرد إلى إبراز الاستقلال والإنجاز الشخصي، بينما يميل في الثقافات الجماعية إلى نسج الذات داخل شبكة العلاقات والواجبات، ولذلك لا يكون اختلاف خصائص الذاكرة المرتبطة بالرفاه بين المجموعتين في هذه الدراسة مجرد فروق أسلوبية، بل تعبير عن تصورات مختلفة لما يجعل الحياة جيدة وكيف يتحقق الازدهار النفسي، وتهم هذه الخلاصات المجتمعات العربية التي تتسم بتركيبة جماعية قوية مع انفتاح متزايد على قيم فردية لدى أجيال الشباب، إذ قد تجمع ذكريات شبابها بين الإشارة الكثيفة إلى الأسرة والجماعة وبين طموحات إنجاز فردية متنامية، وهو مزيج يستحق دراسة مستقلة
وخلاصة القول إن الذكريات المعرفة للذات ترتبط بالرفاه عبر مسارات متمايزة ثقافيًا، فالشدة الانفعالية الإيجابية مفتاح الوجدان الإيجابي لدى الصينيين ودمج المعنى مفتاح تخفيف الوجدان السلبي لدى الأوروبيين الأمريكيين، وهو ما يرسخ ضرورة القراءة الثقافية لأي تدخل نفسي قائم على الذاكرة
