تحفيظ توك: اللغات المحلية الناشئة لحسابات مدارس التحفيظ الدينية الماليزية على منصة تيك توك

تنتشر حسابات المؤسسات الدينية على منصات التواصل الاجتماعي انتشارًا متسارعًا، وتبرز منصة تيك توك فضاء تتشكل فيه لغات محلية رقمية جديدة تعبر عن هوية هذه المؤسسات وعلاقتها بمجتمعها، وتتناول هذه الدراسة حسابات مختارة لمدارس تحفيظ القرآن الكريم في ماليزيا المعروفة باسم مدارس التحفيظ، لتفحص الأدوار والمعاني التي تنسبها هذه الحسابات إلى الأطفال الظاهرين فيها، وكيف يتحول حضور الطفل على المنصة إلى رسالة تربوية ودعوية واجتماعية في آن واحد تتجاوز مجرد توثيق الأنشطة المدرسية اليومية

وتهم الدراسة الباحثين وطلاب الدراسات العليا في دراسات الإعلام الرقمي وعلم الاجتماع والدراسات الإسلامية المعاصرة، لأنها تقع عند تقاطع ثلاثة حقول متنامية هي ثقافة المؤثرين وتمثيل الطفولة على المنصات والخطاب الديني الرقمي في المجتمعات المسلمة، كما تقدم أدوات تحليلية قابلة للنقل إلى سياقات عربية مشابهة تنشط فيها حسابات المدارس القرآنية والمؤسسات الدعوية على المنصات القصيرة نفسها وتواجه أسئلة مماثلة حول صورة الطفل وحدود حضوره الإعلامي

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

حللت الدراسة حسابات مدارس تحفيظ مختارة في ماليزيا على منصة تيك توك، وفحصت الطرائق التي يقدم بها الأطفال في مقاطعها المنشورة، ووظفت مفهومي المرساة والحشو أداتين تحليليتين مأخوذتين من دراسة أبيدين لحسابات المؤثرين من الأطفال، إذ يصف مفهوم المرساة عروض المهارة المقصودة التي تثبت صورة الحساب وهويته، بينما يصف مفهوم الحشو عروض العفوية والكواليس التي تبني الألفة والقرب مع الجمهور، وقارنت الدراسة تمثيلات أطفال التحفيظ بهذا النمط المؤثري، مع الانتباه إلى الخصوصية الدينية والتربوية للسياق الماليزي وإلى صلة هذه الحسابات بحركة الهجرة الدعوية التي تدعو إلى الالتزام الصارم بالضوابط والممارسات الإسلامية بوصفه الأسلوب الأفضل للعيش الأخلاقي في الحاضر

ثانيًا: أبرز النتائج

1، يقدم محتوى مدارس التحفيظ الأطفال بطريقتين متباينتين، فهم تارة أفراد يمارَس عليهم الفعل إذ يعلمون مهارات تلاوة القرآن الكريم ويتلقون التوجيه، وتارة ذوات طبيعية تظهر في مقاطع عفوية تصور الحياة اليومية العادية داخل المدرسة

2، يشبه هذا التمثيل المزدوج ما رصد في حسابات المؤثرين من الأطفال من تأرجح محسوب ومدروس بين عروض المهارة التي تؤدي دور المرساة وعروض الأصالة خلف الكواليس التي تؤدي دور الحشو

3، يحمل محتوى المرساة في سياق التحفيظ صفات نوعية خاصة تؤكد التحسن الأخلاقي والسلوكي، ويظهر فيه أثر حسابات المؤثرين المرتبطة بحركة الهجرة الدعوية ودعوتها إلى الالتزام الصارم بالضوابط الإسلامية

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

تساعد أداتا المرساة والحشو التحليليتان على فهم اللغات المحلية الرقمية الجديدة الناشئة عند تقاطع نمطين من أنماط المؤثرين هما نمط المؤثرين من الأطفال ونمط مؤثري الحركة الدعوية، وتبين الدراسة أن مدارس التحفيظ لا تستخدم تيك توك مجرد وسيلة إعلان، بل تعيد إنتاج هويتها الدينية والتربوية بلغة المنصة ذاتها وقوالبها الجمالية، فيمتزج التعليم القرآني بمنطق الأداء والعفوية المحسوبة الذي يحكم اقتصاد الانتباه الرقمي، وتفتح هذه النتائج أسئلة بحثية مهمة حول أخلاقيات ظهور الأطفال في المحتوى المؤسسي الديني وحدود توظيف عفويتهم في بناء الصورة العامة، وهي أسئلة تهم القائمين على المؤسسات التعليمية والدعوية في العالم الإسلامي كله، كما تظهر الدراسة أن المفاهيم التحليلية المستعارة من سياقات أخرى تحتاج عند نقلها إلى سياقات إسلامية إلى إعادة معايرة دقيقة تراعي الغايات التربوية والدعوية للمؤسسات المدروسة، فالمهارة المعروضة في حسابات التحفيظ ليست استعراضًا ترفيهيًا عابرًا بل تلاوة لكتاب مقدس تحمل قيمة تعبدية في ذاتها، والعفوية المعروضة ليست مجرد كواليس تسويقية بل مشاهد من حياة جماعة دينية تقدم نفسها نموذجًا يحتذى لجمهورها، وهذا التكييف المفاهيمي درس منهجي عام للباحثين في الدراسات الثقافية الرقمية

وخلاصة القول إن الدراسة ترصد لغة محلية رقمية مميزة لحسابات مدارس التحفيظ الماليزية على تيك توك، يقوم عمادها على تأرجح محسوب بين طفل يعلم مهارة التلاوة وطفل يعيش عفويته اليومية، وقد صبغ هذا التأرجح بصبغة أخلاقية دعوية تجعله مختلفًا عن نظيره في حسابات المؤثرين التجارية وجديرًا بالدراسة في سياقات إسلامية أخرى