نوازل المالكية في النكاح وتطبيقاتها المعاصرة دراسة فقهية مقارنة

قال تعالى: { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }( ).

قَسَّم الله سبحانه وتعالى المؤمنين في هذه الآية إلى فرقتين: فرقة أوجب عليها الجهاد في سبيل الله وفرقة أوجب عليها التفقه في الدين، كي لا ينصرف الجميع إلى الجهاد ولا يتوافر في الأمة من ينقطع لطلب العلم فيغلب الكفر على الإيمان والبدعة على السنة والجهل على العلم..وكل ذلك يؤدى إلى اندثار الشريعة، فإن حفظ الشريعة يكون بالمتعلمين المتفقهين في الدين، الذين يستفتون فيفتون، وينيرون الطريق أمام الجاهلين، وصدق الرسول الكريم ? إذ يقول(من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)( ), وهناك كثير من الآيات والأحاديث التي تحث على طلب العلم، وتكريم العلماء.

ومن هذا المنطلق حرصت على التفقه في الدين فيما ينفعني وينفع الناس في الدنيا والآخرة لعل هذا العمل يكون علماً ينتفع به بعد الممات، ومن أكثر أبواب الفقه حيويةً وتجدداً قسما المعاملات المالية والأحوال الشخصية لذا كان موضوع رسالتي في الماجستير في مجال المعاملات المالية، والدكتوراه في الأحوال الشخصية.

ويعتبر موضوع الزواج ذا أهمية خاصة عند المسلمين، لأن الانحراف في علاقة الرجل بالمرأة يترتب عليه انحراف في المجتمع لأن الأسرة هي اللبنة الأولى في المجتمع. ولما كان من أهداف الإسلام أن يبني مجتمعاً قوياً مترابطاً يعيش أفراده سعداء فقد عني بشئون الأسرة التي تبدأ بالزواج فوضع الأسس التي يقوم عليها، وأوجب على كل فرد في الأسرة مجموعة من الحقوق والواجبات ليتحقق بذلك سعادة الفرد ومن ثم المجتمع.

ورغم أن الفقهاء بسطوا القول في كل ما يخص علاقة الرجل بالمرأة إلا أنه في كل عصر تظهر مستجدات تحتاج إلى اجتهاد الفقهاء في ضوء القواعد العامة للشريعة الإسلامية، مما يدل على مرونة نصوص الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان.

ويعتبر فقه النوازل وخاصة نوازل المالكية في مجال الأسرة ثرياً بالمسائل الفقهية الحديثة إلى حدٍ ما بالنسبة لكتب الفقه الأخرى، وهذه المسائل منها ما يخص العصر الذي حدثت فيه، ومنها ما يتكرر شبيهه في عصور أخرى، أو يمكن أن نقيس عليه بعض ما يقع في عصرنا الحالي، ولما كانت نوازل هذا العصر غير متناهية ولا يمكن حصرها ويصعب عدها أو جمعها، فقد أقبلت على دراسة وجمع بعض النوازل في مجال الزواج وآثاره ومقارنتها بالمذاهب الأخرى، وأردفت ذلك بما استجد من نوازل حديثة في هذا المجال، منها ما تحدث عنه الفقهاء القدامى ومنها ما لم يتحدثوا عنه. في محاولة متواضعة لوضع الحلول لبعض هذه النوازل الحديثة. حيث كثرت النوازل في هذا المجال الحيوي في حياة المسلمين.

بدايةً كنت أود أن أتناول النوازل الخاصة بالأحوال الشخصية عامةً فيشمل موضوع الرسالة نوازل النكاح ومقدماته وآثاره، ونوازل الطلاق والفرقة بين الزوجين بكل أنواعها وما يترتب عليها من آثار، وغير ذلك مما يتصل بعلاقة الرجل بالمرأة لكن وجدت بعد جمع المادة العلمية للرسالة أن دراسة النوازل في هذه الموضوعات يحتاج إلى عدة رسائل ولا يمكن بحث هذه الموضوعات كلها في رسالة واحدة، وبالرجوع إلى أستاذي الفاضل الدكتور/ إبراهيم عبد الرحيم أشار عَليَّ بالاكتفاء بموضوع نوازل النكاح فقط لأنه من الموضوعات الحيوية التي كثرت فيها النوازل في هذا العصر، وكثرت فيه الفتاوى أيضاً. وقد ركزت على نوازل الفقه المالكي لأن المالكية هم أول من اهتم بفقه النوازل ودون فيه.

الدراسات السابقة في فقه النوازل

لم أجد دراسة جمعت النوازل الحديثة في مجال أحكام الأسرة، بل إن بعض المسائل في هذا المجال لم يتحدث عنها أحد من الفقهاء القدامى، ربما لأنها لم تحدث في عصرهم أولم يتصوروا حدوثها، وبعض هذه النوازل تحدث عنها الفقهاء المحدثين على استحياء ضمن الحديث عن فقه النوازل بصفة عامة.

وفيما يلي عرض لبعض هذه الدراسات:

أولاً: الدراسات القديمة:

1ـ مسائل ابن زرب، أبي بكر محمد بن يبقى القرطبي المتوفى سنة381هـ، جمعها صاحبه يونس بن عبد الله ابن الصفار، وهي من مصادر فتاوى ابن رشد.

2ـ فتاوى ابن رشد، أبي الوليد محمد بن أحمد القرطبي المتوفى سنة520هــ، جمعها تلميذاه الفقيهان القرطبيان: أبو الحسن محمد بن الوزان، وأبو مروان عبد الملك بن مسرة، وفيها فتاوى ما سئل عنها ابن رشد من قضايا عصره الفقهية وطبعت أيضاً باسم (مسائل ابن رشد).

3ـ الفتاوى الكبرى: للإمام الصدر الكبير الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز الحنفي المتوفى سنة (536هـ) قال حسام الدين: لما سئلت في الفتاوى عن أمور مختلفة الغاية حملني لسان صدق في الآخرين على تصنيف جامع يكون بين ما أودعه الفقيه أبو الليث في نوازله وبين ما أورده أبو العباس الناطفى في واقعاته وبين فتاوى الإمام أبى بكر محمد بن الفضل وفتاوى أهل سمرقند وبدأت بمسائل النوازل( ).

4ـ الفتاوى النسفية. لنجم الدين عمر بن محمد النسفي الشهير بعلامة سمرقند المتوفى سنة (537هـ) وقد جمع فيها فتاواه التي أجاب فيها عن جميع ما سئل عنه في أيامه وفيها ما جمعه لغيره( ).

5ـ كتاب مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، أبى الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى. المتوفى سنة 544هـ، طبع الكتاب سنة1990م في مجلد واحد، قام بجمعه ابن القاضي عياض محمد من خلال بطاقات كتبها القاضي عياض تتضمن أسئلة وأجوبة عن بعض القضايا الفقهية مع الاستعانة بأقوال فقهاء المذهب المالكي في عصر عياض. وقد احتوى الكتاب على معظم أبواب الفقه المعروفة إلا أنه لا يخضع للترتيب المتداول عند المالكية، وإنما جاء مرتباً على النحو التالي:

الأقضية، الشهادات، الدعاوي والإيمان، الحدود، الجنايات، نفي الضرر، المياه، الغائب، المريض، السفه، الاحتباس، الصدقات، الهبات...إلخ وينتهي بكتاب النكاح، العدّة، الطلاق، الأيمان بالطلاق، الخلع، اللعان، الجنائز، ثم كتاب الصلاة. فجميع الأبواب ـ باستثناء الباب الأخير ـ في فقه المعاملات والأحوال الشخصية.

6ـ المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب لأحمد بن يحي بن محمد الونشريسي التلمساني، أبى العباس المتوفى سنة 914هـ، وهو أكبر موسوعة نوازلية في المغرب. جمع فيه مؤلفه فتاوى المتقدمين والمتأخرين من فقهاء المغرب والأندلس، بالإضافة إلى فتاويه الخاصة. وهو مطبوع في حوالي(12) مجلداً، وقد جمع فيه الونشريسي نوازل المالكية في صورة سؤال وجواب مرتبة على أبواب الفقه، ففيه نوازل العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والحدود...إلخ، وله مكانة مرموقة عند الفقهاء والقضاة في العصور الماضية، ولا يزال مصدراً زاخراً بالمعلومات الشرعية وغيرها عند المسلمين بالغرب الإسلامي.

7ـ نوازل العلمي لعلي بن عيسى الحسني. تُوفي سنة 1127هـ، وقد طبع سنة 1332هـ، جمع فيه إلى جانب نوازله نوازل بعض معاصريه ومن سبقوه من فقهاء شمال المغرب في صورة سؤال وجواب مرتبة على أبواب الفقه، ولم يخرج فيه عما كان موجوداً في عصره من نوازل.

8ـ أجوبة التسولي، علي بن عبد السلام التسولي المتوفى سنة 1258هـ، قاضي الجماعة بفاس، وحامل لواء المذهب المالكي في عصره. تضمن الكتاب بعض الفتاوى للنوازل الموجودة في عصره وجواب عن سؤال للأمير عبد القادر الجزائري حول الجهاد ضد الفرنسيين، كتبه التسولي بأمر من السلطان عبد الرحمن بن هشام العلوي. ـ طبعت على نفقة الدولة ـ

9ـ النوازل الصغرى المسماة (المنح السامية في النوازل الفقهية)، لأبي عيسى محمد المهدي بن محمد الوزاني العمراني الحسني الفاسي، آخر المفتين الكبار المؤلفين في فقه النوازل، توفى سنة 1342هـ. جمع فيها فتاويه، وأضاف إليها فتاوى غيره من معاصريه وشيوخه وقليل ممن تقدمهم مرتباً على أبواب الفقه. طبع على نفقة وزارة الأوقاف بالمغرب في أربعة أجزاء سنة 1929م.

10ـ النوازل الكبرى في أجوبة أهل فاس وغيرهم من البدو والقرى، أو المسمى المعيار الجديد الجامع المغرب، عن فتاوى المتأخرين من أهل المغرب. للوزاني أيضاً. وقد ألفه بعد مضي عقدين من السنين على تأليف النوازل الصغرى، وقد جمع فيه ما لديه خلال هذه الفترة من فتاويه ومختارات من فتاوى غيره من أهل فاس وغيرهم من المتأخرين، وقد أضاف إلى ذلك فتاوى بعض المتقدمين الأندلسيين والقيروانيين وغيرهم، ولم يكرر فيها شيئاً من النوازل الصغرى إلا نادراً حين تكتمل به فائدة.

11ـ مجمع الفتاوى: لأحمد بن محمد بن أبى بكر الحنفي، ثم اختصره وسماه خزانة الفتاوى، جمع فيه من المجمع غرائب المسائل خالياً من التطويل، جمع فيه من كتب العلماء العظام أولها الفتاوى الكبرى والصغرى للصدر، وفتاوى أبى بكر محمد بن الفضل البخاري وفتاوى الشيخ محمد بن الوليد السمرقندي وفتاوى عطاء ابن حمزة وغيرهم، ورتبه على أبواب الفقه( ).

ويوجد غير ذلك كثير من كتب النوازل والفتاوى سواء في المذهب المالكي أو في المذاهب الأخرى كمجموع فتاوى ابن تيمية، والفتاوى الهندية، والحاوي في الفتاوى، وفتاوى السغدي التي لا يتسع المقام لذكرها، وكلها في الغالب تعبر عن العصر الذي حدثت فيه الواقعة وقيلت فيه الفتوى.

ثانياً : الدراسات المعاصرة :

1ـ المدخل إلى فقه النوازل د/ عبد الناصر أبو البصل( )،( طبع ضمن دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة). حيث تناول فيه الباحث تعريف النوازل وأنواعها، وحكم التصدي لها، ثم تحدث عن الفتوى وشروطها وشروط المستفتى، ثم تناول المبادئ والقواعد التي يجب أن يلتزم بها الذي يتصدى لفقه النوازل سواء كانت واقعية أو فرضية، وذكر بعض الأمثلة على ذلك، ثم عرض لطائفة من المصنفات في فقه النوازل.

وقد أكد في بحثه على ضرورة التعاون والتنسيق بين المؤسسات التي تعنى بخدمة فقه النوازل كالمجامع الفقهية ومجالس الفتوى.

2ـ فقه النوازل، قضايا فقهية معاصرة. د / بكر عبد الله أبى زيد بن محمد.

تناول فيه بعض النوازل المعاصر الخاصة بالمعاملات، وهو مؤلف في جزأين تناول في الجزء الأول:

التقنين والإلزام ـ المواضعة في الاصطلاح ـ خطاب الضمان البنكي ـ جهاز الإنعاش وعلامة الوفاة ـ طرق الإنجاب في الطب الحديث ـ طفل الأنابيب.

وتناول في الجزء الثاني:

التشريح وزراعة الأعضاء ـ المرابحة ـ الحساب الفلكي لأوائل الشهور العربية ـ حق التأليف ـ دلالة البوصلة على القبلة.

3ـ مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق. للدكتور/ أسامة عمر سليمان الأشقر. تعرض الباحث للتعريفات الخاصة بالموضوع،ثم عرض النوازل المستجدة في باب الخطبة والزواج، ثم بحث إجراءات الزواج والطلاق عن طريق وسائل الاتصال الحديثة ثم تناول بعض عقود الزواج الحديثة ومذاهب العلماء فيها.

4ـ فقه النوازل دراسة تأصيلية تطبيقية. للدكتور/ محمد بن حسين الجيزاني. والمؤلف في أربع مجلدات تحتوى على كافة القرارات الصادرة عن المجامع الفقهية في النوازل المعاصرة. وجاءت هذه الدراسة مرتبة علي أبواب الفقه، فيحتوى المجلدان الأول والثاني على القرارات الخاصة بالطهارة والعبادات، ويحتوى المجلد الثالث على قرارات المجمع في حكم المعاملات المالية والعقود والأحوال الشخصية وقضايا المرأة، ويحتوى المجلد الرابع على قرارات المجمع في المسائل الطبية والأطعمة والفن والرياضة، والأحكام العامة كالجهاد وأحكام الأقليات، والحقوق العامة والتبرعات...إلخ.

ثالثاً: الأبحاث المتصلة بالموضوع المقدمة لمجمع الفقه الإسلامي وغيرها:

1ـ سبل الاستفادة من النوازل ( الفتاوى) والعمل الفقهي في التطبيقات المعاصرة. د / وهبة الزحيلي

2ـ سبل الاستفادة من النوازل (الفتاوى) والعمل الفقهي في التطبيقات المعاصرة. د / عبد الله الشيخ المحفوظ بن بيه.

3ـ الجامع في فقه النوازل . د / صالح بن حميد.

تناول فيه الدكتور مصادر الأدلة المتفق عليها(القرآن ـ السنة ـ الإجماع ـ القياس) والأدلة المختلف فيها (الاستحسان ـ المصلحة المرسلة ـ الاستصحاب ـ العرف ـ قول الصحابي ـ شرع من قبلنا) وبين منهج التعامل مع المستجدات من خلال الاعتماد على هذه المصادر، ثم عرض باختصار لبعض النوازل الحديثة.

4ـ منهج استنباط الأحكام الفقهية من النوازل المعاصرة . د / سفر القحطاني

5ـ مقدمة في فقه النوازل. إعداد : اللجنة العلمية بموقع المسلم في الشبكة العالمية.

6ـ فقه النوازل في المغرب. لحسن الشواص. عرض فيه الباحث للمراحل التاريخية التي مر بها فقه النوازل في المغرب، ثم بين أهمية دراسته وضرورة اهتمام الباحثين به ووضع القواعد للمسائل التي يحكمها العرف في كل بيئة.

وقد كثرت الكتابات في موضوع النوازل قديماً وحديثاً خاصة في موضوعات المعاملات والزواج والطلاق، وكلها جهود طيبة وفيها خير كثير، إلا أن هذا البحث تناولت فيه النوازل الفقهية في مجال الأحوال الشخصية منطلقة من نوازل المالكية، وجمعت فيه بين القديم والحديث المكتوب وغير المكتوب من نوازل فرضت نفسها على ساحة المناقشة بقوة وسط الخلافات الفقهية المستمرة للتوصل للحكم الشرعي.

ومهما يكن من أمر فإن جميع الدراسات الحديثة التي أشرت إليها سابقاً لم تهتم بالجانب التطبيقي وإنما كان جُل اهتمامها الحديث عن النوازل بصفة عامة والتقعيد لها، أما الدراسات القديمة فاهتمت بعرض النازلة والإجابة علي مذهب من سئل دون تحليل أو عرض لآراء المذاهب الأخرى.

أما هذه الدراسة فقد حاولت أن أجمع فيها بين القديم والحديث وأن تكون دراسة تطبيقية أكثر منها نظرية مع المقارنة بين المذاهب المختلفة.

منهج البحث:

اعتمدت في هذه الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي لعرض النازلة ودراستها وجمع النصوص والفتاوى التي قيلت فيها، ومحاولة استقصاء المذاهب الفقهية وأدلتها، وجمع الآراء المتشابهة معاً والتعليق عليها والترجيح بينها، مع عرض الرأي القانوني في النازلة إن وجد. وفي النوازل الحديثة عرضت لآراء الفقهاء المحدثين فقط حيث إن الفقهاء القدامى لم يتحدثوا عن بعض النوازل التي لم تحدث في عصورهم.

وقد جاءت هذه الدراسة في تمهيد وبابين وخاتمة.