المنقول والمعقول في التفسير الكبير لفخر الدين الرازي

 يقع هذا البحث فى مقدمه وثلاثه ابواب وخاتمه وينقسم الباب الاول الى ثلاثه فصول يتناول الفصل الاول منها حياه الرازى وثقافته وعصره وقد تناول الباحث عصر الرازى على مدى قرن من الزمان ينتهى بعام 656هـ عندما سقطت بغداد فى يد المغول وما ترتب على ذلك من تمزق العالم الاسلامى سياسيا وفى الفصل الثانى اورد الباحث احصاء وصفيا لمؤلفات الرازى مضيفه حسب وجوه اختصاصاتها العلميه من تفسير وعلم كلام وفلسفه وفقه اسلامى وطب الى غير ذلك من الفنون الاخرى اما فى الفصل الثالث فقد تناول الباحث البيئه التفسيريه للقران فى القرن السادس الهجرى اما الباب الثانى فقد خص لاحد اتجاهى التفسير عند الرازى وهو الاتجاه النقلى من خلال ثلاثه فصول تعرض الاول منها لنماذج مما استعان به الرازى من الاحاديث النبويه الشريفه وكلام الصحابه والتابعين فى الفصل الثانى تناول الباحث امثله مما نقله الرازى من الشعر العربى الجاهلى والامثال والحكم كاحد وجوه النقل عنده حيث  كان الرازى بستعين بهذا النوع من التراث على التفسير اللغوى لالفاظ القران الكريم اما فى الفصل الثالث فقد تعرض الباحث لنماذج من منقولات الرازى من غير التراث العربى والاسلامى ممثلا فيما استفاده الرازى واثره فى فكره من الثقافات اليونانيه والفارسيه والهنديه واما الباب الثالث والاخير من هذا البحث فقد خصص للاتجاه الثانى فى فكر الرازى وهو الاتجاه العقلى فى تفسيره حيث تعرض الباحث فى الفصل الاول الى مدى اعتماد الرازى على الفعل ومنهجه فيه وفى الفصل الثانى من الباب حاول الباحث ايجاد تصور واضح للاسلوب الفلسفى الذى انتهجه الرازى فى معالجته بعض القضايا الفلسفيه المهمه ذات المساس بالعقيده الاسلاميه والتى خطيت بنصيب وافر من جهده وقد خلص الباحث كما بين فى خاتمه بحثه الى ان الرازى كان يحاول ان يؤسس فكره جديده فى الثققافه الاسلاميه حين اخذ على عاتقه عملا شاقا وهو تطبيق الفجوه بين الفلسفه اليونانيه التى دخلت الى العالم الاسلامى ويبين الفلسفه اليونانيه التى دخلت الى العالم الاسلامى ويبين التقاليد الدينيه وانه قد واجه كل المصاعب التى لا بد لكل من يحاول التوفيق بين المذاهب المتناقضه مواجهتها عند بحثه عن تسويه ايجابيه من خلال قلب اشعرى وعقل سينائى وانه حقق تماما ما يمكن وصفه بالاساس الدينى للفلسفه العقليه فى الاسلام.