دراسه لدور الجمعيات الاهليه لتعليم المراه فى جمهوريه مصر العربيه

                  "تهدف هذه الدراسة الى القاء الضوء على دور الجمعيات الاهلية فى تعليم المرأة المصرية من خلال الاجابة على التساؤلات الاتية : (1) طبيعة دور الجمعيات الاهلية فى التعليم وهل كان قاصرا على مرحلة معينه أم شمل عدة مراحل (2) هل ركزت الجمعيات على التعليم النظامى أو التعليم الشعبى أو الاثنين معا وهل كانت هناك محاولات فى مجال التعليم الفنى(3) ما هى البرامج والمشروعات التى تقدمها الجمعيات لتحقيق أهدافها فى مجال تعليم المرأة وما هى البرامج التى تنفذها لتحقيق ذلك  (4) ما هى المشكلات أو الصعوبات التى تعوق سبيلها من أجل تحقيق أهدافها سواء أكانت هذه المشكلات تتعلق بالجوانب المادية أو البشرية أو التنظيمية وما هى المقترحات لزيادة فاعليتها هذا وتقع الرسالة فى فصول اربعة يتناول الفصل الاول منها الاطار النظرى المنهجى للدراسة من حيث اهميتها وأهدافها ومنهج البحث وتحديد المفاهيم الواردة بالدراسة والدراسات السابقة أما الفصل الثانى فيتناول تعليم المرأة  وأهميته وتعليم المرأة عبر الثقافات التاريخية والدعوة الى تعليم المرأة وتعليم المرأة فى العصر الحديث وموضوع الفصل الثالث :البناء التنظيمى للجمعيات الاهلية"" فيتناول مراحل نشأة الجمعيات وتطورها وهى على التريب مرحلة البدء أو مرحلة فجر الجمعيات (القرن التاسع عشر) - مرحلة الانتشار من بداية القرن العشرين حتى 1935 - مرحلة الاشراف والتوجيه من 1936 الى 1952 - مرحلة التنظيم والتنسيق من 1952 الى 1964 وأخيرا مرحلة التخطيط الاشتراكى (المرحلة الحالية) ثم يأتى الفصل الرابع والاخير وهو دراسة تحليلية لبعض الجمعيات الاهلية المهتمهبتعليم المرأة وهى على الترتيب : الجمعيه الخيرية القبطية الكبرى 1881 - الجمعية الخيرية الاسلامية 1882 - جمعية المواساة الاسلامية 1908 - جمعية مبرة المرأة الجديدة 1919 - الجمعية النسائية لتحسين الصحه 1936 - جمعية المبرات 1940 - جمعية التحرير للخدمة الاجتماعية (مبرة فريال سابقا) 1943 - جمعية السيدات القبطية 1947 وقد خلصت الباحثة الى أن الجمعيات الخيرية الاهلية تتطور وفق كل تطور بهدف اليه المجتمع لان الجمعيات قادره دوما على البذل والعطاء لانها تعتمد اعتمادا كبيرا على الجهود التطوعيه التى لا تمل بأجر الا لشعور بالرضا فى خدمة الجماهير ."