موقف عبد الكريم الجيلى من علم الكلام مع تحقيق قصيدته العينيه

                                                                                يبين الباحث فى المقدمه كيف كان الجيلى ملتزما بالكتاب والسنه وكان ذا شخصيه استقلاليه وقد تناول الباحث فى هذه المقدمه دراسات السابقين عن الجيلى وكتاباته وتناول الباحث فى الفصل الاول بالدراسه سيره الجيلى وانه ولد سنه 767هـ وبيئته الخاصه والعامه وعصره واطوار حياته وثقافيه ومكانته ووفاته سنه 832هـ وقبره ببغداد وفى الفصل الثانى تناول الباحث بالدراسه مصنفات الجيلى واثبت ان عددها بلغ 33 مصنفا وقام بتصنيفها الى مجموعات ثلاث هى بالترتيب المجموعه الكلاميه والصوفيه والاسائيه ثم قام بعمل ثبت زمنى لمصنفات الجيلى وذيل هذا الفصل بالحديث عن علم الحروف والاسماء عند متفلسفه الصوفيه فى عصر الجيلى وفى الفصل الثالث عرض الباحث بالدراسه لموضوع المعرفه عند الجيلى وكيف انه لم يفرق بين لفظى علم ومعرفه وان مصادر المعرفه عنده على اقسام اربعه وهى الحس والعقل والقلب والخير المنزل وناقش الباحث موضوع مناهج البحث عند الجيلى وانه اتبع منهج الاستقراء فيما يتصل بالعلوم الطبيه الجزئيه اما المنهج الذى اتبعه فيما يتعلق بعالم الغيب فهو الاستنباط والاستدلال طبقا لاصول التفسير للنص المنزل كما ناقش الباحث درجات اليقين فى المعرفه عند الجبيلى وتناول الباحث فى الفصل الرابع اراء الجيلى حول استحاله معرفه كنه الله وانما يمكن معرفه اسمائه تعالى وصفاته الوارده بالكتاب والسنه ويعرض الباحث فى الفصل الخامس لمفهوم الصفه عند الجيلى والصفات التى يمكن معرفته تعالى بها هى تلك الوارده بالكتاب والسنه كما يعرض الباحث لمراتب الوجود الالهيه التى ذكرها الجيلى وفى الفصل السادس يعرض الباحث لمتابعه الجيلى للسلف الصالح فى موضوع الذات والصفات وتناول الباحث فى الفصل السابع بالدراسه لموضوع حدوث العالم عند الجيلى وقد نص الجيلى على ان الكون هو ما سوى الله تعالى وانه تعالى خلقه من العدم وقد اقر الجيلى بوجود الموجودات الواقعى المحسوس ويعرض الباحث فى الفصل الثامن لحريه الفعل الانسانى عند الجيلى وان هذه الحريه تعنى المسئوليه التى تنبع من توفر اركان الفعل الاخلاقى النابع من فكره فى العقل تاخذ مجراها فى الواقع من الاسترشاد بالنص المنزل قرانا وسنه اما عن الجزء الثانى من الدراسه فقد بين فيه الباحث مذهب الجيلى الكلامى من خلال القصيده العينيه التى سبق ذكرها مع عدم اغفال باقى الموضوعات التى عالجها الجيلى فى قصيدته .