الموقف الثوري في المسرح الشعري عند عبدالرحمن الشرقاوي

                                                                                ولد الشرقاوي في العاشر من نوفمبر عام 1920م ، وتلك الفترة كانت تساير تغيرات عديدة طرأت على المجتمع مع نهاية الحرب العالمية الأولى ، وأهمها ثورة 1919م ، ورغبة المجتمع في الحرية والاستقلال ، فتفتحت عيون هذا الجيل على النتاج السياسي والقومي لهذه الثورة. وتأثر الشرقاوي بالفكر الاشتراكي الذي تزايد أثره بعد الحرب العالمية الثانية ، ونظرًا لارتباط الاشتراكية بمفاهيم الحرية ، والإنسانية ، والعدالة الاجتماعية ، والسلام العالمي آنذاك ، فقد وجد فيها كثير من المثقفين الخلاص لمجتمعهم ، مما يعاني من تخلف اقتصادي وتبعية سياسية.

                وقد كان لقيام ثورة 23 يوليو 1952م أثرًا واضحًا في حياة الشرقاوي ، تلك الثورة التي رفعت لواء التمرد ضد الطبقة البرجوازية المهيمنة على السلطة ، وراحت تنشر أفكارها في الآفاق ، متجاوزة حدود الوطن إلى غيره من الأقطار الأخرى.

                إن جيل الشرقاوي تربى وعيه في مناخ الأربعينات حيث تفجرت التيارات الفكرية المتعددة ، والممارسات السياسية النشطة في الجامعة ، والتجمعات العمالية ، وغيرها ، سواءً كانت سرية أم علنية ، وخصوصًا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. واتجه الطموح الوطني نحو الاستقلال ، وما لبثت حرب فلسطين أن تفجرت عام 1948م ، ثم الثورة المصرية 1952م ، مما أدى إلى إحياء الأحلام القومية نحو الازدهار العربي من جديد ، بعد حصول أكثر الدول على استقلالها مع الثورة المصرية.

                والشرقاوي بوصفه مبدعًا رائعًا يتميز بالوعي لما يدور من أحداث الزمان راح ينهل من روافد المعارف والثقافات المختلفة ، وفي ظل تلك التغيرات الوطنية استطاع أن يصبح ذا تكوين ثقافي متميز.

                لذلك كانت الثورية من أهم السمات التي يتسم بها المسرح المعاصر ، ومن خلال هذا المفهوم كتب عبدالرحمن الشرقاوي مسرحياته الشعرية التي تميزت بالثورية ، وهذا ما أوضحه بقوله: ” أنا كاتب ثوري منذ أن أخذت الكتابة طريقًا للنضال من أجل حياة أفضل ، وأنا بالطبع أعتبر نفسي كاتبًا ثوريًا ، ولا أتصور نفسي غير ذلك “.

                فجاءت مسرحياته تنطق بثورية لم يسبق لها مثيل ؛ وظهر ذلك واحضًا في كل مسرحياته: ” الأسير 1953م ، مأساة جميلة 1962م ، الفتى مهران 1966م ، تمثال الحرية 1967م ، وطني عكا 1969م ، ثأر الله 1971م ، صلاح الدين النسر الأحمر 1974م ، عرابي زعيم الفلاحين 1982م “.

                كما تحمل مسرحيات الشرقاوي في مضمونها فكرة ثورية نراها في ” الأسير “ في مواجهة الظلم والطغيان ، ونراها في ” مأساة جميلة “ في كفاح الشعب الجزائري ضد الاحتلال الفرنسي والثورة على ممارسات الاحتلال ، وفي مسرحية ” الفتى مهران “ نراها في الثورة ضد طبقة الحكام والأمراء ، والدفاع عن القيم الاشتراكية ، أما في ” تمثال الحرية “ فتتجسد الثورة في الوقوف أمام البطش والخداع ، وتقرير حقوق الإنسان. ونراها في ” وطني عكا “ في كفاح الشعب الفلسطيني وراء حقوقه المنتهكة الضائعة ، وكفاح الجيش المصري قبل وأثناء وبعد نكسة 1967م ، كما تُظهر المسرحية طبيعة الصراع العربي الإسرائيلي ، ونراها في ” ثأر الله “ في الثورة ضد الظلم و الطغيان ، والكفاح من أجل إعلاء كلمة الحق أمام الفئة الباغية إلى آخر لحظة في الحياة ، والثورة ضدها مهما امتلكت من قوى مادية.

                وفي ” صلاح الدين النسر الأحمر “ تظهر ثورية صلاح الدين ضد الصليبيين المتسترين تحت ستار الدين ، وكفاحه ضد المزاعم الكاذبة ، وتوحيد الصفوف ، وإعداد كل قوة ممكنة للاستعداد للحرب الفاصلة ، ونراها في ” عرابي زعيم الفلاحين “ في تجمع فئات الشعب المخلصة خلف عرابي ورفاقه للثورة أمام أطماع المستعمرين ، وفساد الحكَّام.

                والبحث يتكون من مقدمة ، وتمهيد ، وخمسة فصول.

·                              وقد عرضت في المقدمة مفهوم الثورية في المسرح الحديث ، وفي مسرح الشرقاوي ، وسبب اختياري لدراسة هذا الجانب عند الشرقاوي ، وبعض ما واجهته من صعوبات ، وبعض المؤلفات التي تناولت الشرقاوي.

·              وتحدثت في التمهيد عن ” العلاقة بين المسرح والشعر ، ومشكلات المسرح الشعري “.

·              وجاء الفصل الأول بعنوان: ” الشخصية الثورية في مسرح الشرقاوي “ ، وتحدثت فيه عن ” ثورية الشخصية في مسرح الشرقاوي “ ، وأهمية الشخصية الثورية وخصائصها ، ثم انتقلت إلى الحديث عن ثورية المرأة في مسرح الشرقاوي ، وأنهيت الحديث عن تطور الشخصية داخل الأحداث.

·              وتحدثت في الفصل الثاني عن ” الأحداث الثورية في مسرح الشرقاوي “ ، وبدأت الحديث فيه عن الأحداث الواقعية ، وانتماء الشرقاوي إلى المذهب الواقعي في التعبير عن قضايا الوطن ، وأهمية المذهب الواقعي في المسرح ، ثم انتقلت للحديث عن نقد الواقع من خلال الأحداث الثورية.

·              أما الفصل الثالث فعنوانه ” الزمان والمكان ودورهما في تنامي الأحداث الثورية “ ، وقسمت الفصل إلى قسمين: الأول ” الزمان “ والثاني ” المكان “.

§            وتحدثت في القسم الأول عن ” الزمان .. النشأة والتكوين “ ، وتحدثت فيه عن نشأة الشرقاوي ، والمؤثرات التي تأثر بها وساهمت في تكوينه الأدبي. ثم انتقلت إلى الحديث عن الزمان والتشكيل الدرامي ، وتحدثت فيه عن المؤثرات التي أثرت في أعماله الأدبية.

§            وتحدثت في الجزء الثاني عن ” المكان ودلالاته “ ، و” تصنيف الدلالات المكانية “ ، ” دلالة المكان العام - دلالة المكان الكينونة - دلالة المكان النفي “.

·              وجاء الفصل الرابع بعنوان ” حوار الموقف الثوري في مسرح الشرقاوي “ ، وتحدثت فيه عن أهمية الحوار المسرحي ، والقالب اللغوي الذي اختاره الشرقاوي لمسرحياته الشعرية ، وانتقلت إلى الحديث عن تصوير الشخصيات داخل الحوار ، وختمت الفصل بالملامح الفنية للحوار ، واخترت من هذه الملامح ” الغنائية ، الخطابية ، التكرار ، المناجاة ، والتضمين

·              أما الفصل الأخير فأتى بعنوان ” السمات والخصائص الفنية للمسرح الشعري عند عبدالرحمن الشرقاوي “ ، وتحدثت فيه عن المدخل الأدبي لدراسة خصائص أدب المواقف ، وتعريف المواقف الأدبية ؛ واخترت ثلاثة مواقف أدبية تبين سمات الموقف الثوري ، وهي ” موقف القهر السياسي ، موقف السلطة المستبدة ، موقف حرية الإنسان والأرض “.

·              وختمت البحث بأهم النتائج التي توصلت  إليها."