التصوف السني وركائزه الثلاث عند كل من السراج الطوسي ابو طالب المكي ابو حامد الغزالي دراسه تاريخيه مقارنه

                                                                "تطرق الباحث فى الفصل الاول الى استعراض حياه الاقطاب الثلاثه ومناقشه اسباب ما عرفوا به من اتعاب تدل على منهجهم الصوفى كلفت ""طاووس الفقراء"" الذى اطلق على ""السراج"" كرمز على ما عرق به من شده الزهد والفقر وكذلك ما اثير حول بعض اقوالهم من جدال مثلما اثير حول عباره المكى الشهيره ""ليس على المخلوقين اضر من الخالق"" والتى يقال ان اتباعه انفضوا من حوله بسببها بالاضافه الى تمحيص ما نسب اليه من مؤلفات كما تعرض الباحث الى مناقشه ما زعمه بعض الباحثين المحدثين من مرض"" حجه الاسلام"" باحد الامراض السوداويه التى تؤثر على مزاجه الفكرى وتعرض الفصل الثانى لبيان القواعد والاسس التى يقوم عليها الطريق الصوفى السنى كما عرفه الاقطاب الثلاثه وكيف تميز بها عن انماط التصوف الاخرى وقد شغلت فكره المجاهدات خيرا كبيرا فى هذا الفصل وخصص الفصل الثالث للكلام عن الدرجات الروحيه التى يمر بها السالك حتى يصل الى المعرفه اليقينيه بالله والتى لا تتم او تحصل الا بعد اتمام اجتياز مراحل ذلك الطريق وقد راعى الباحث فى هذا الفصل الاجابه عما يمكن ان يثار من تساؤلات حول اختلاف اعداد ومسميات مقامات الطريق الروحى من صوفى لاخر رغم انهم جميعا يتهلون من معين واحد ويلتزمون بقواعد واساليب متشابهه فى مجاهداتهم وقد حاول الباحث فى الفصل الرابع بيان مظاهر المعارف الباطنه واصولها كما عرضها الاقطاب الثلاثه كما استعرض الباحث (العلم الظاهر) وضرورته للسالك وما يتعلق بمععالجه الاقطاب الثلاثه لهذا العلم ثم تعرض الباحث لشكل معرفى اخر هو (العلم الباطن) بما يتضمنه من مظاهر كالفراسه والالهام والمشاهده والكشف مع بيان المعيار او المحك الاساسى الذى يجب ان يتبعه من يهيه الحق تعالى ذلك الضرب من المعرفه ثم ياتى الفصل الخامس ليناقش واحده من اهم القضايا التى شغلت الباحثين فى التصوف الاسلامى الا وهى قضيه ""المصطلح الصوفى ودلالته الذوقيه"" حيث ثار التساؤل حول مدى تمكن صوفيه اهل السنه من استخدام المصطلحات التى انتشرت بين مختلف دوائر الصوفيه ولقد تناول الباحث للاجابه عن هذا خمسه مصطلحات هى المراقبه/الزهد/الوجد/السماع/القرب."