فكره الالوهيه في الاديان الوضعيه وموقف الاسلام منها

الدين ضرورة انسانية ولا يستطيع الانسان ان يعيش بدونة حتى الذين انكروا

وجود اللة اصلا فلم يخلى التاريخ الانسانى فى اى مرحلة من مراحلة من دين

وعقيدة يدين بها الانسان لصرف النظر عن حقيقة هذا الدين ومدى صحتة

اوبطلانة ذلك ان الدين ضرورة عقلية ونفسية واجتماعية واخلاقية ولا يمكن ان

يعيش الانسان سعيدا وهو بعيد عن الدين

ولا يمكن ان يقوم مجتمع متماسك يحقق الامن والامان للناس وهو بعيدا عن الدين

ولا يمكن ان تستقيم قيم الاخلاق واصول المعاملة الا بتوجية من الدين والمقصود

بالدين هنا هو الدين السماوى الصحيح وليست الاديان المحرفة او الاديان عية

والمذاهب البشرية

وعلى هذا فان قضية الالوهية لا مراء فيها لانها قضية العقل والوحى لم ينكرهاشعب من الشعوب او يجحدها واحد من الناس فالمشكلة لم تكن الالوهية نفسها وانما هى مشكلة التوحيد فهى التى تعرض لها المنطق السماوى لا فى القران وحدة وانما فى كل الكتب السماوية وعلى لسان كل الانبياء والرسل لاقناع العقل البشرى بها ليتخلص من شوائب الوثنية والشرك

فلقد كانت مشكلة الالوهية ولا زالت منذ خلق اللة الارض ومن عليها مثار اختلافات

ومنازعات فمرة يصل الانسان الى معرفة حقيقية للالة الخالق فيؤمن بانة الواحد الاحد الفرد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن لة كفوا الذى ليس لة شريك ولا نديد اما عن طريق رسول او كتاب لرسول واما عن طريق العقل المجرد بعد ان يفكر ويصل بتفكيرة الى ان هذا العالم لابد لة من خالق اكبر مما تتصورة العقول وانة هو الذى احاط بكل شى علما وانةهو الذى لا تدركة الابصار وهو يدرك الابصار وانة المسير لهذا العا لم ومرة اخرى يقف الانسان عاجزا عن الوصول الىحقيقة هذا الخالق الواحد وان كان الكل يؤمن بان هناك قوة اكبر من قوتهم يحنى لها الجميع الا ان بعض افراد البشر قد انحرفوا عن فطرة اللة ووحية السماوى وانقادوا الى شهواتهم واهوائهم واثبتوا الالوهية لغير اللة فاتخذوا المخلوقات الهة واربابا من دون اللة ودعوها وتضرعوا لها ورجوا منها النفع والضر

ومن هذة الانحرافات تكونت امم وثنية متنوعة تعبد الهة متعددة اختراعتها اوهامهم وعقولهم القاصرة التى لم تعد تؤمن الا بكل محسوس اومشاهد حتى فى مجال الالوهية لذلك نجد ان امثال هؤلاء لم يتركوا قوة من قوى الطبيعة الا وجعلةها الة كالاة الرعد والة الماء ةالة النار والة الكواكب 00000000الى غير ذلك

ومنهم من عبد الحيوانات والحيوانات واضاف اليها صفات الالوهية واحاطها بهالة من التقديس والاجلال بل وقدم لها والتقوس والقرابين المعبرة عن تقديسة وخضوعة لها اما لانها حلت فيها روح الة او على انها الجد الاعلى للقبيلة اوعلى اعتبار انها مصدر للقوة والانتصار واما للخوف من هذا الحيوان او الرغبة فى الانتفاع بة ومنهم من عبد احد افراد البشر وقدم لة كل فروض الولاء والطاعة وكل الوان الخضوع والتقديس على انة الة مقدس ولذلك وصف بصفات الالة وعومل معاملة الالة على اساس انة الالة وتجسد فى صورة بشرية او انة حلت فية روح الالة ولم يكن التجسد الالهى للملوك فقط ولكن كان قادة الاصلاح الذين يقومون بادوار اصلاحية فى بلادهم فى بعض الاحيان معرضين لان يعتقد الناس بالوهيتهم وذلك مثل بوذا وكونفو شيوس وغيرهم

هذا وقد روى التاريخ ان الاعتقدات فى الوهية غير اللة كان منتشرا فى انحاء العالم الوثنى القديم وخاصة البشر الذى نسبت اليهم الالوهية وخلع الناس عليهم صفات التقديس والاجلال سواء ا كان هذا فى حياتهم ام بعد مماتهم

فالمصريون والهنود واليونانين والبابليون وغيرهم كانو يقدسون بعض افراد البشر على اساس انهم الهة متجسدون

وذلك كلة من شانة الانزال بقضية الالوهية من المقام العالى الى تصورات ساذجة مما قد يترتب علية الشك فى اللة فكانت الضرورة الشرعية تستلزم بيان موقف الاسلام من هذة الاعتقادات الفاسدة

فبان ان عبادة غير اللة من انسان او حيوان او مظهر طبيعى او شى من هذا القبيل

بوجةعام انما هو انحراف تاباة الفطرة النقية وتكبر على رب البرية وهبوط بمستوى العقول الى الدرك الاسفل واهدار لكرامة الانسان وصدق اللة اذ يقول فى امثال هؤلاء(لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولائك كالانعام بل هم اضل اولائك هم الغافلون) فالدين الاسلامى هو الدين الوحيد الذى استطاع اتباعة ان يحتفظوا بعقيدة التوحيد على ما كانت علية من النقاء لان الانحرافات الت وقعت فى تصورات اتباع الرسل عليهم السلام لم تبقى فى الارض كلها من تصور صحيح للتوحيد الا التصور الذى جاء بة سيدنا محمد صلى اللة علية وسلم فالتراث اليهودى اختلط بعناصر وافكار وثنية على الرغم من ان رسل بنى اسرائيل جاءتهم يدعوة التوحيد ولكنهم انحرفوا عن هذة العقيدة واثبتوا فى كتبهم المقدسة وفى صلب العهد القديم تصورات عن اللة لا ترتفع عن التصورات الوثنية

كذلك فكرة الالوهية فى المسيحية فبعد ان كانت المسيحية ديانة توحيد خالص كالاسلام جاء بولس فطمس نورها وجاء قسطنطين وقضى على البقية الباقية حتى اصبحت النصرانية مزيجا من الاساطير اليونانية والوثنية والرومانية والمصرية واصبح التصور المسيحى للالوهية بعيدا عن التوحيد الخالص مهما بلغت الجهود التى تبذل فى سبيل تاييد فكرة التثليث او فكرة التجسيد الالهى او الحلول الربانى