الشعلة فى مصر القديمة حتى نهاية الدولة الحديثة

                                                "لقد لعبت الشعلة دورا كبيرا فى عقيدة المصري القديم نظرا لأهميتها فلقد تم تمثيلها سواء فى المقابر و فى المعابد.  فلقد كان لها دورا جنائزيا و دورا دينيا مرتبط بالإله . لذلك نجدها ممثلة على جدران المعابد مثل معبد الدير البحرى و معبد الكرنك و معبد الملك سيتى الاول فى القرنة. و نجدها ممثلة على جدران المقابر.

الغرض من تمثيل الشعلة يختلف فى المقابر عنه في المعابد كما يختلف الشخص الڏى يقوم بتقديمها فنجد أن الكاهن يقدمها فى المقبرة لصاحب المقبرة و زوجته . أما فى المعابد فيقوم الملك بتقديم الشعلة الإله او الآلهة تقوم بتقديمها .

لقد تم تقسيم الرسالة الى خمسة فصول :

الفصل الاول:

يتضمن الكلمات الدالة على الشعلة ثم الدورالذى أدته الشعلة من خلال نصوص  الدولة القديمة و الدولة الوسطى و الدولة الحديثة . لقد ذكرت الشعلة في نصوص الأهرامات و نصوص التوابيت و كتاب الليل و النهار و كتاب الموتى و كتاب الجحيم كما ذكرت الشعلة فى مقابر الملوك  مثل مقبرة الملك تحتمس الثالث و مقبرة الملك أمنحتب الثانى و مقبرة الملك رمسيس السادس  كما ذكرت الشعلة فى البرديات المختلفة حتى نهاية الدولة الحديثة.

الفصل الثانى:

  يتضمن تمثيل الشعلة على جدران مقابر الدولة الوسطى مثل مقبرة سشنو فى دهشور كما ذكرت الشعلة فى عقود حعبى جفاى فى أسيوط و يعتبر نص الشعلة المذكورة فى مقبرة سشنو أقدم نسخة معروفة لنص الشعلة و يرجع الى عصر الدولة الوسطى.

الفصل الثالث :

تتناول فيه الباحثة تمثيل الشعلة على جدران مقابر الأفراد في طيبة في عصر الأسرة الثامنة عشرة.

فلقد كانت معظم مناظر الشعلة ممثلة في المقابر الأفراد مثل  مقبرة باحرى فى الكاب و مقابر الأفراد في طيبة مقبرة امنحتب 345 ؛ مقبرة سيموت؛

مقبرة امنمحات 82 مقبرة امنمس ؛42 مقبرة منخبر رعسنب  112 ؛ مقبرة سنميح 127؛ مقبرة سننفر   99 ؛ مقبرة كنامون 93 ؛ مقبرة مرى 95 ؛ مقبرة امنحتب ؛ مقبرة نخت 52 ؛ مقبرة حتى 151؛ مقبرة امون اوسرحات 176 ؛ مقبرة امنماونت 276 ؛ مقبرة نبامون 90 ؛ مقبرة امنحتب سى سى 75 ؛ مقبرة مننا 96 ؛ مقبرة حونى 54 ؛ مقبرة امنمس 89 ؛ مقبرة ناى 271  مقبرة موزى 254 ؛ مقبرة نو و نخت مين 291.                                                            

الفصل الرابع :

يتضمن تمثيل الشعلة على جدران مقابر الأفراد في طيبة في عصر الرعامسة مثل مقبرة باكنامون 195 ؛ مقبرة 153 ؛ مقبرة ايبى 264؛ مقبرة امنماوبت 41 ؛ مقبرة رعيا 159 ؛ مقبرة روما 283 ؛ مقبرة نختامون 335 ؛ مقبرة اوسرحات 51 ؛ مقبرة بانب 211 ؛ مقبرة امون موى 356 ؛ مقبرة سيموت 409 ؛ مقبرة بنبوى و كاسا 10 ؛ مقبرة خعبا خنت 2 ؛ مقبرة خنسو 31 ؛ مقبرة نفرابو5 ؛ مقبرة خاوى 214 ؛ مقبرة امون نخت 218 ؛ مقبرة امون مونت277 ؛ مقبرة نبانماعت219 ؛ مقبرة باشد 3 ؛ مقبرة  حورى 259؛ مقبرة   نفرسخرو 296  ؛  مقبرة 278 ؛ مقبرة11ِΑ ؛ مقبرة 375 ؛ مقبرة بنى 331 ؛ مقبرة ثاى 23 ؛ مقبرة انحرخا 359 ؛ مقبرة كنبوى 113                                                       

الفصل الخامس:                           

  يتضمن تمثيل الشعلة على جدران معابد الدولة الحديثة  ففى معبد الملك أمنحتب الثالث فى سولب  يقوم الملك بتقديم الشعلة للإله في احتفالات عيد الحب سد مما يدل على أن الشعلة كانت تقدم  فى الأعياد  الدينية مثل عيد الحب سد كذلك فى عيد الواج كما تم تمثيل الشعلة فى معبد الكرنك  فنجد الملك سيتى الاول يقدم الشعلة للإله أمون و الملك تحتمس الثالث يقدم الشعلة للإله آمون كما أن الكهنة يقدمون الشعلة  في الاحتفالات الدينية فى المعبد. فنجد أن الشعلة ممثلة على جدران معبد الكرنك نظرا لأهميتها. أما فى معبد الدير البحري فلقد مثلت الملكة حتشبسوت و هي تقدم الشعلة داخل قدس الأقداس في المعبد فى احتفالات  عيد الوادي . أما فى معبد سيتى الاول فلقد قام الملك بتقديم الشعلة الإله.                                      

و تختم الباحثة الرسالة بخاتمة تبين فيها أهمية الشعلة حيث أنها لعبت دورا هاما في إنارة المقبرة للمتوفى حيث أن المقبرة بها ظلام دامس  و العالم الآخر مظلم فتقوم الشعلة بإنارة الطريق للمتوفى  و تقوم بحماية المتوفى من الشرور فى العالم الآخر. ونظرا لأهمية الشعلة فلقد تم تمثيلها في نصوص كتاب الموتى و المناظر المصاحبة لها"