التوظيف الفني للبنية الاجتماعية في القصة المصرية القصيرة من عام 1950 إلى 1970 دراسة فنية و موضوعية

                                                 "ملخص عام للرسالة

           وفي ختام هذه الدراسة نستطيع أن نخرج بالعديد من النقاط التي تحاول جاهدة الإجابة عن العديد من الإشكاليات، و التي من شأنها إلقاء الضوء على فترة من فترات المجتمع المصري، و التي قد شهدت العديد من التغيرات على المستوى السياسي و تبعه تغير في رؤية المجتمع بصفة عامة بالواقع، وما حدث من تطور على مستوى الفنون بصفة عامة، و الفن السردي بصفة خاصة، إذ استطاع أن يحتوي كافة تغيرات المجتمع.

          و ذلك ما حاول تغطيته الفصل الأول، والذي أشار إلى التغيير الذي حدث في المجتمع المصري و التي كانت بمثابة الانقلاب الواضح في المجتمع في فترة الخمسينيات و الستينات، ولعل هذا الفصل يحاول أن يركز على العديد من النقاط المحددة، و تحاول كل واحدة فيها المساهمة في مجمل البحث، ومن هذه النقاط تغير المجتمع المصري بصفة عامة على المستوى السياسي الاجتماعي، وما تبعه من تغير على المستوى الثقافي و الأدبي في المجتمع ذاته، و فيها أيضًا الإشارة إلى نقل القصة القصيرة للمجتمع و مناسبتها لهذه الأحداث المتلاحقة و السريعة، وتغير نظرة الكتاب من النظرة الحالمة لقضايا الحياة على النظرة الواقعية التي جعلتهم على مستوى الحدث.

           و يحاول هذا الفصل التعرض لطريقة تناول الكتاب للواقع ، لا لتوجههم للواقع فحسب ، فالاتجاه إلى الواقع لم يستأثر به الفن القصصي و الأدبي فحسب ، بل كان على عاتق الفنون جميعًا سواء كان تشكيليًّا أو تعبيريًّا ، ولكن طريقة نقل هذا الواقع ، و اتخاذ كل أديب طريقة ما في توظيف هذا الواقع ، ونقله من خلال القصة القصيرة هو ما ركزت عليه الدراسة في الفصل الأول .

        و كان لابد من تغطية الجانب العملي و التطبيقي في الدراسة بجانب النظري منها ، وهو ما مثله الفصل الأول الذي يبرز الجانب النظري ، و لحقته الفصول الأربعة الأخرى التي كانت تحاول التركيز على طريقة التوظيف الفني للبنية الاجتماعية في القصة المصرية القصيرة ، فنجد فصلاً يركز على طريقة يوسف إدريس في توظيف قضايا المجتمع و سلبياته ، والذي استخدم في توظيفه الرمز تارة و التلميح تارة أخرى بجانب التركيز و التكثيف و الصراع و الحوار ، وفنيات القصة التي تحاول أن تبرز تلك القضايا في القصة ، و لعله أكثر هؤلاء الأدباء و الكتاب تميزًا في نقل كافة أحداث المجتمع و سلبياته في فترة الخمسنيات و الستينيات ، وربما تميز عن غيره من الأدباء بقدرته العالية على الإلمام بكافة القضايا الاجتماعية والسياسية ، وما تبعتها في المجتمع المصري ، وتنوعه في توظيف هذا الواقع رغبة منه في تغييره تارة أو الاكتفاء بالإشارة إليه دون محاولة للتغيير ، ربما ليأسه من وجود حلول مقنعة أو ليأسه من تغير ظروف مجتمع بأسره .

        ثم انتقلت الدراسة إلى أديب آخر و طريقة أخرى لتوظيف واقع المجتمع ولكن بشكل مغاير و الذي يمثله ( محمود البدوي ) ، وهو أديب رغم كتابته للقصة القصيرة و رغم تخصصه في هذا النوع من الكتابة إلا إننا لم نجده يأخذ حقه من الدراسة ، وتوظيفه للقصة جاء من خلال الرمز و المرأة و عناصر القصة القصيرة ، التي أكسبها الطابع المصري و استخدامه لعنصر الحوار ، و أخيرًا اللجوء إلى عنصر التشويق من خلال النهايات المفتوحة للقصص التي غالبًا ما تكون نهايتها مفتوحة ، ربما لفشل الكاتب في إيجاد حل لا بد أن يأتي من داخل المجتمع المصري وحده ، أو لمشاركة القاريء معه في وضع حل منطقي لتلك الأحداث .

       كما حاولت الدراسة أن تلقي الضوء على توظيف آخر لقضايا المجتمع من خلال (محمد سالم ) الذي ربما لا يسمع عنه أحد ، ولا يتمتع بشهرة ذائعة على غرار كتاب القصة الآخرين ، و لكنه يملك المقومات التي تجعله متميزًا .

      تلك الدراسة حاولت أن تركز على تلك المقومات ، والتي خرجت منها بأن هذا الكاتب يركز على المدينة لا لمقارنتها بالقرية ، وإنما لإظهار المدينة بشكل يخدم وجهة نظره ، فرؤيته كانت أشمل من رؤية المدينة المعتادة .

           وأخيرًا ، تناولت الدراسة ( عبد الله الطوخي ) النجم الساطع في سماء الأدب رغم وفاته في شهر يونيو 2005 ، ولكن بدأ أدبه يجذب العديد من الباحثين ربما لتنوعه ، وربما لأنه يملك مقومات فنية رائعة لا نجدها عند كاتب آخر غيره ،وهو ما جعلنا نختار الجانب الذي تركز عليه الدراسة و هي القصة القصيرة، وخرجنا من ذلك بالعديد من النقاط المهمة ، وهي رؤيته الجديدة للطفل من ناحية، وتنوع الواقع عن طريق القرية و المدينة على السواء ، وبذلك تحاول الدراسة أن تغطي جوانب متعددة تخص القصة المصرية القصيرة و الواقع المصري كذلك.