مشكله التفسير التاريخي عند هيجل

        "فى الفصل الاول القى الضوء على فلسفه التاريخ فى المانيا قبل ظهور هيجل بفلسفته وتعرضت الباحثه للحركه الزوماتتيكيه فى المانيا بتوضيح مغزاها ومعناها ثم انتقلت الى بيان الافكار التاريخيه من خلال مواقف ونظريات واراء كل من روسو، هردر، كانت شيلر، نوفاليس، شليجل، فشته، شلنج مع التركيز على كشف الجديد فى هذه المواقف وابراز النقاط الهامه التى وجد فيما بعد- انها مؤثرات حقيقيه على اراء هيجل ومواقفه وفى الفصل الثانى التفتت الباحثه الى محور الارتكاز فى فلسفه هيجل برمتها وهو ""الديالكيتك"" او ""الجدل"" فعرضت بايجاز النسق الفلسفى لهيجل وتناولت اهميه الجدل ومصادره قبل العصر هيجل ثم الجدول فى مفهوم هيجل كما حاولت الباحثه القاء الضوء على مدى ابتكار هيجل واضافته فى هذا المجال ثم عقد الفصل الثالث لمناقشه الاسس الفلسفيه التى قامت عليها فلسفه هيجل فى التاريخ واوضحت الباحثه موقفه من المنيا فيزيقا والمنطلق ومكانه كل منهما لديه وذلك من خلال دراسه تحليليه مقارنه لموقف هيجل من فكره المطلق مع التركيز على اهميه فكره ""الوحده"" فى فلسفه هيجل وبيان العلاقه بين المينا فيزيقا والتاريخ ثم خصص الفصل الرابع ليدور حول ""العقل والتاريخ"" ذلك ان العقل يحتل مكانه عاليه فى فلسفه هيجل بعامه وفلسفته التاريخيه على وجه الخصوص اما الفصل الخامس والاخير فقد ادارته الباحثه حول توضيح فكره هيجل عن ""الروح والتاريخ"" وكيف ان ماهيه الروح هى الحريه وان الابطال والافراد العظماء ماعم الا وسائل للروح تستخدمهم كاداه لتحقيق اهدافها وكيف ان تحقق الروح اخيرا لا يكتمل ويتجلى الا فى شكل الدوله ."