كتاب سيبوية وأثر ى نجاة لكوفة حتى القرن الرابع الهجرى

                                                "يعرض البحث الى أهم النتائج العامة الآتية :

المسائل التى عرضت فى الباب الأول تبين ان الكوفيين يوافقون سيبويه فى الغالب ولعل ذلك لأنهم تأثروا بكتابه اما بقراءته أو بقراءة الكتب التى اهتمت بشرحه واذا كان ثمة خلاف بين الكوفين وسيبويه فالغالب أنهم اتبعوا لأخفش ى ذلك لأنه هو أول من خالف سيبويه وقد ظهر ذلك فى أثناء عرض بعض المسائل وان هذا الخلاف بين سيبويه والكوفين انما هو شئ فى الفروع يسير ولا يتعدى الفروع الى الأصول فقد تبين ان ما أجازه نحويوالكوفة-على قلة-فى اختيار الكلام أجازه سيويه فى ضرورة الشعر والضرورة عند سيبويه لا تعنى الخطأ أو اللحن كما فسر ذلك الباحتون وكما ان هذا الخلاف لا يبنى عليه بين ما يسمى مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة لأنه ليس خلافا بين البصريين والكوفيين بل هو خلاف بين نحوى وآخر فالمبرد خالف سيبويه فى أكثر مسائل هذا الباب ولم يمس هذا بصريته كما ان الكوفيين ليسوا جميعا سواء فى المسائل كلها فبعضهم خالفه وذهب آخرون مذهبه وان تقسيم الكلمة والفعل فى كتاب سيبويه لا يختلف عن تقسيم الكوفين لهما واما مصطلح الدائم فليس فعلا حقيقيا عند الكوفين ولا تمتع بخصائص الأفعال وعلامات الاعراب عند الكوفيين موافقة لعلامات الاعراب فى كتاب سيبويه واما ما ذكر من خلاف بين البصريين والكوفيين فى ذلك فأنه خلاف شكلى لا ترتب عليه أثر عملى واعتمد سيبويه فى تفسير ظاهرة الاعراب على العوامل اللفظية والمعنوية وكذلك اعتمد الكوفين على العوامل اللفظية والمعنوية على ان هذا لا ينفى وجود خلاف بين سيبويه والكوفيين فى بعض هذه العوامل ولكنه قليل غير محتفل به وان اكثر المصطلحات التى تداولها الكوفيون واستعملوها أوردها سيبويه فى كتابه وأخذها الكوفيون عنه أو استخرجوها من شروحه لبعض المصطلحات وان كتاب سيبويه أتى على ذكر الظواهر الصرفية أغلبها وان الكوفيين أخذوا عنه هذه الظواهر وليس لهم من فضل الا ان جعلوا مسائل الصرف معزوة عن النحو فى كتب خاصة بها واهتم سيبويهبالسماع واعتمد عليه فى تقعيد قواعد العربية وضبطها وكان يضع القرآن الكريم فى المرتبة الأولى من كلام العرب ويعده الشاهد الأول فى كل موضوع فهم يقدمونه وينزلونه المنزلة الأولى من كلام العرب ويرون أنه أعرب وأقوى فى الحجة من الشعر لأنه نزل بلغة العرب وعلى كلامهم الفصيح ولا يحمل على الضرورة كالشعر ."