تتناول هذه الدراسة المنشورة في المجلة الدولية للجريمة والعدالة والديمقراطية الاجتماعية تطبيق الوساطة على النزاعات المتصلة بالسحر والعنف المرتبط بالسحر في قرى بابوا غينيا الجديدة وفي مجتمعات السكان الأصليين الأسترالية النائية، وهي نزاعات ذات طبيعة خاصة تستعصي على آليات إدارة النزاع التقليدية لارتباطها بمعتقدات وقيم محلية راسخة، وتقترح الدراسة مدخل وساطة هجينًا لإدارة هذا النوع من النزاعات يمكن أن يكون فعالًا إذا أعيد تصميم الوساطة بما يراعي الخصوصيات الثقافية والاجتماعية للمجتمعات المعنية
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى بحث كيفية تطبيق الوساطة على النزاعات الناشئة عن اتهامات السحر والعنف المتصل به، واقتراح مدخل وساطة هجين لإدارتها بفاعلية، ويعيد هذا المدخل تصور مراحل الوساطة لا بوصفها خطوات ثابتة أو جامدة، بل بوصفها معالم تصميمية تمكّن الأطراف من خلال دمج القيم والتقاليد المحلية في عملية إدارة النزاع، ويشير العنصر الهجين في المدخل إلى هذا الدمج ذاته، أي دمج القيم والتقاليد المحلية في تصميم الوساطة ذاتها بدل فرض نموذج خارجي جاهز على الأطراف المتنازعة
وتستند الدراسة في بناء مدخلها إلى أمثلة محددة من النزاعات المتصلة بالسحر في مجتمع أوروكن النائي في أستراليا وفي إحدى قرى بابوا غينيا الجديدة، لتقديم خلفية تطبيقية لمناقشة تقنيات الوساطة الفعالة في مثل هذه السياقات، إذ تتيح هذه الأمثلة فهم الكيفية التي تتفاعل بها المعتقدات المحلية حول السحر مع أشكال العنف المجتمعي، وكيف يمكن لتصميم وساطة مرن متمحور حول قيم المجتمع أن يفتح مسارات للتهدئة لا تتيحها الإجراءات الرسمية الجامدة
ثانيًا: أبرز النتائج
تخلص الدراسة إلى أن مدخل الوساطة الهجين يمكن أن يكون فعالًا في إدارة النزاعات المتصلة بالسحر والعنف المرتبط به، حين تُبنى عملية الوساطة على تمكين الأطراف ودمج قيمهم وتقاليدهم المحلية في تصميمها، فبدلًا من التعامل مع مراحل الوساطة بوصفها خطوات إلزامية ثابتة، يعاملها المدخل الهجين بوصفها عناصر قابلة للتشكيل وفق طبيعة النزاع وثقافة المجتمع، وهو ما يمنح العملية مرونة تسمح ببناء الثقة بين الأطراف وزيادة فرص قبول التسويات الناتجة عنها والالتزام بها
كما تبين الدراسة أن نجاح الوساطة في هذا النوع من النزاعات يرتبط بمدى اعترافها بالمنظومة القيمية التي يفهم المجتمع من خلالها السحر والعنف وسبل معالجتهما، فالنزاع هنا لا يدور حول واقعة مادية فحسب، بل حول معتقدات عميقة تحدد مسؤولية الأطراف وتصوراتهم عن العدالة وجبر الضرر، ومن ثم فإن أي وساطة تتجاهل هذا البعد محكوم عليها بالضعف مهما بدت إجراءاتها محكمة من الناحية الشكلية
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تحمل نتائج الدراسة دلالات عملية لممارسي الوساطة وإدارة النزاعات في المجتمعات ذات الخصوصيات الثقافية، إذ تدعو إلى تصميم تدخلات مرنة تنطلق من قيم المجتمعات المحلية وتقاليدها بدل فرض نماذج موحدة مستوردة، كما تفيد صناع السياسات في مجالات العدالة المجتمعية وبناء السلام بأهمية تكييف آليات تسوية النزاعات مع السياقات الثقافية، وبخاصة في النزاعات ذات الجذور المعتقدية، وتمثل الدراسة إضافة إلى أدبيات العدالة التصالحية وبدائل تسوية المنازعات في المجتمعات الأصلية والنائية
وتكتسب هذه القضية حساسيتها من أن اتهامات السحر في هذه المجتمعات ليست خلافات عابرة، بل قد تفضي إلى عنف جسدي ونبذ اجتماعي يطال المتهمين وأسرهم، فتتحول إدارة النزاع إلى مسألة حماية للأرواح والروابط المجتمعية معًا، ولهذا لا تنجح الوساطة المستوردة بصيغها الجاهزة حين تتجاهل الطريقة التي يفسر بها المجتمع ذاته أسباب النزاع ومعاني المصالحة، في الوقت الذي يمنح فيه دمج القيم المحلية العملية شرعية مجتمعية تجعل أطرافها أكثر استعدادًا للانخراط فيها وقبول مخرجاتها، كما يتيح تصميم المراحل بوصفها معالم مرنة تكييف ترتيب الخطوات وإيقاعها مع طبيعة كل نزاع وخصوصية كل مجتمع، ويمثل مجتمع أوروكن والقرية البابوية مثالين متقاربين في البعد الثقافي ومختلفين في السياق المؤسسي بما يسمح بملاحظة كيفية عمل المدخل الهجين عبر بيئتين مختلفتين
وهو ما يجعل المدخل قابلًا للنقل إلى سياقات مجتمعية أخرى تواجه نزاعات ذات جذور معتقدية مشابهة وتحتاج إلى تسويات تحظى بشرعية محلية
وخلاصة القول إن إدارة النزاعات المتصلة بالسحر والعنف المرتبط به تتطلب وساطة من نوع خاص، يعيد مدخل الوساطة الهجين الذي تقترحه الدراسة بناءها على تمكين الأطراف ودمج القيم والتقاليد المحلية في تصميمها، بما يجعل التسويات أكثر قبولًا واستدامة في المجتمعات المعنية
