تعد سرديات الأزمات من أقوى الأدوات التي يوظفها الفاعلون السياسيون في تشكيل المواقف العامة، إذ لا تكتفي السردية بوصف الأحداث بل تعيد ترتيب معناها، وترسم حدود الانتماء والاستحقاق، وتقرر من يستحق التضامن والمساعدة ومن يصور بوصفه تهديدًا يستوجب الاستبعاد، ويتجلى هذا الدور بأوضح صوره في قضية الهجرة القسرية، إحدى أكثر قضايا عصرنا احتدامًا من الناحيتين السياسية والأخلاقية، حيث تتنافس سرديات رسمية تتمحور حول السيادة والضبط مع سرديات مضادة تنبع من التضامنات الشعبية والمخيلات الإنسانية والخطاب النقدي العابر للحدود، وتسعى الدراسة الحالية إلى بناء إطار مفاهيمي متكامل لتحليل كيفية توظيف الفاعلين السياسيين لسرديات الأزمة في تشكيل المخيلات السياسية والحدود الأخلاقية، عبر هيكلة خطابات التضامن والاستبعاد في سياق النزوح القسري
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى تطوير إطار مفاهيمي يجمع بين نظرية الخطاب ما بعد البنيوية ونظرية الوجدان والنظرية السياسية السردية، لتحليل الكيفية التي تتشكل بها التضامنات سياسيًا عبر السرد، وكيفية تنازعها وإعادة تخيلها، وانطلقت الدراسة من تصور يرى الأزمات ظواهر مشحونة وجدانيًا ومنتجة خطابيًا، تعيد تشكيل المخيلات والذوات السياسية لدى الجمهور، لا مجرد وقائع موضوعية تفرض ذاتها، واعتمدت الدراسة قراءة نقدية لنصوص سياسية وفلسفية وأدبية تناولت النزوح القسري، لتستخلص منها ثلاث آليات سردية مترابطة تعمل بوصفها أدوات إرشادية لفهم كيفية توسط السرد للتضامن، وتقارن الدراسة في هذا الإطار بين السرديات المهيمنة المتمركزة حول الدولة التي يحركها الفاعلون السيادويون لتعزيز هويات استبعادية، وبين السرديات المضادة الصاعدة من التضامنات الشعبية القاعدية والمخيلات الإنسانية والخطاب النقدي العابر للحدود الوطنية
ثانيًا: أبرز النتائج
حددت الدراسة ثلاث آليات سردية مترابطة يتشكل عبرها التضامن أو ينغلق، أولاها التأطير الأمني الذي يصور المهاجرين تهديدًا ويشرعن ضبط الدولة السيادي لحدودها وحركتهم، وثانيتها الانتماء الوطني الوجداني الذي يربط المسؤولية الأخلاقية بالهوية الثقافية أو الإقليمية فتضيق دائرة التضامن لتقتصر على أبناء الجماعة الواحدة، وثالثتها تأطير الهشاشة العابرة للحدود الذي يستحضر الضعف المشترك والاعتماد المتبادل بين البشر ليبقي على تضامنات ما بعد وطنية عابرة للانتماءات الضيقة، وبينت الدراسة أن السرديات السياسية تفعل أكثر من وصف الأحداث، فهي ترسم حدود انتماء الأفراد إلى جماعات بعينها، وتحدد المستحقين للمساعدة، وتصنف آخرين بوصفهم تهديدات، وهو ما يجعل معركة السرديات معركة على المخيلة السياسية ذاتها وعلى الذوات السياسية التي تتشكل في خضم الأزمات
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
يكتسب هذا الإطار المفاهيمي أهميته من إسهامه في نقاشات أوسع داخل النظرية السياسية الدولية والعلاقات الدولية النقدية، إذ يزود الباحثين بعدة تحليلية جاهزة لتفكيك خطابات الأزمات في قضايا متعددة تتجاوز الهجرة إلى غيرها من الملفات المتنازع عليها، كما يفيد صانعي الخطاب العام والمنظمات الإنسانية في فهم كيفية صياغة سرديات مضادة قادرة على توسيع دوائر التضامن بدل الانكفاء إلى التأطير الأمني المهيمن، وتبرز الدراسة في الوقت ذاته أن التضامن ليس معطى طبيعيًا ثابتًا بل بناء سردي هش يخضع للمنازعة الدائمة، فما تبنيه سردية من روابط عابرة للحدود قد تفككه سردية أخرى تعيد ترسيخ الهويات الاستبعادية، وهو فهم ضروري لكل من يدرس سياسات الهجرة أو يمارس العمل الإنساني أو يشارك في النقاش العام حول النزوح واللجوء
ويستمد الإطار المقترح قوته من جمعه بين تقاليد نظرية نادرًا ما اجتمعت في تحليل واحد، فهو يوظف من نظرية الخطاب أدوات تفكيك السرديات المهيمنة وبناءاتها، ومن نظرية الوجدان حساسية تجاه الشحنات العاطفية التي تجعل بعض الحكايات أكثر التصاقًا بوجدان الجمهور من غيرها، ومن النظرية السردية فهمًا لطريقة بناء الحكاية السياسية لشخصياتها وأحداثها ومآلاتها، وبهذا الجمع يصبح ممكنًا تفسير لماذا تنجح سرديات معينة في حشد التضامن أو إغلاقه بينما تخفق أخرى، وكيف تتنقل التضامنات بين صور وطنية مغلقة وصور عابرة للحدود تتأسس على هشاشة إنسانية مشتركة
وخلاصة القول إن هذه الدراسة تؤسس لفهم السرد بوصفه ساحة الصراع الحقيقية حول التضامن في زمن النزوح، فتعرض ثلاث آليات سردية تفسر كيف يبنى التضامن أو يغلق، وتدعو الباحثين وصناع الخطاب إلى الانتباه لقوة الحكاية السياسية في رسم حدود الانتماء والاستحقاق، وإلى إمكان استثمار السرديات المضادة في إعادة تخيل تضامنات أوسع وأكثر إنسانية
