تمهيد
تناولت هذه الدراسة الاحتجاجات الطلابية في صربيا خلال العامين 2024 و2025 من زاوية تواصلية وثقافية، متخذة من اللافتات الطلابية والرسائل التي وجهها المحتجون إلى حلفائهم المدنيين ممن لا يشاركون في إغلاق الجامعات مدخلًا لفهم حركة احتجاجية استثنائية في حجمها وانتشارها، فقد بدأ الأمر بإغلاق طلابي محدود نسبيًا ومغلق على ذاته جاء ردًا على مأساة نوفي ساد وعلى العنف الذي تعرض له طلاب كلية الفنون الدرامية، ثم ما لبث أن تحول إلى أوسع حركة احتجاجية تشهدها صربيا منذ عام 2015
وتكمن إشكالية الدراسة في السؤال عن كيفية حدوث هذا التحول، أي كيف نجحت حركة طلابية مغلقة في بناء جسور تواصل مع أجيال وفئات اجتماعية أوسع حتى غدت مثالًا ناجحًا على التعبئة الجماهيرية في مواجهة الاستيلاء على الدولة والفساد ضمن سياق سياسي يوصف بنظام هجين، وهي أسئلة تتصل بدراسات الذاكرة السياسية والتواصل بين الأجيال في زمن المنصات الرقمية
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
انطلقت الدراسة من منظور نظري يرى أن الطلاب المشاركين في الإغلاق يظهرون أنماط تواصل جيل زد، وأن ثمة فجوة تواصلية قائمة بين المواطنين الرقميين الأصليين من جهة والمهاجرين الرقميين ممن تجاوزت أعمارهم ثلاثين عامًا من جهة أخرى، وهدفت إلى تحديد المضمون الأيديولوجي الذي تنقله اللافتات الطلابية عبر الأجيال، وفهم كيفية مخاطبة الحركة لحلفائها خارج أسوار الجامعة بلغة تجمع بين الذاكرة السياسية المشتركة وروح الدعابة والإشارات الثقافية المعاصرة
واعتمد الجزء التطبيقي من الدراسة أرشيفًا من الصور الفوتوغرافية للافتات الطلابية التي رُفعت خلال الاحتجاجات، بوصفها مادة تواصلية غنية تكشف الرسائل المعلنة للحركة وقيمها وتصوراتها عن الماضي والحاضر، فحُللت اللافتات من حيث مضامينها الأيديولوجية ومرجعياتها التاريخية وأساليبها البلاغية، وربط ذلك بسؤال التعبئة العابرة للأجيال وبقدرة الحركة على تحويل الغضب الطلابي المحدود إلى حركة مجتمعية واسعة
ثانيًا: أبرز النتائج
أظهر تحليل اللافتات أن الطلاب وظفوا الذاكرة السياسية توظيفًا واعيًا، فجاءت رسائلهم محملة بإشارات إلى خبرات تاريخية مشتركة يعرفها الكبار سنًا ويعيد الشباب إنتاجها بصيغ بصرية ولغوية معاصرة، وهو ما جعل اللافتة الواحدة خطابًا مزدوج الاتجاه يخاطب جيل زد بلغته ويستدعي في الوقت نفسه مخزون الأجيال الأكبر الرمزي، فتقلصت بذلك الفجوة التواصلية التي افترضها الإطار النظري بين المواطنين الرقميين والمهاجرين الرقميين
وبينت الدراسة أن المضمون الأيديولوجي للافتات تمحور حول رفض الاستيلاء على الدولة ومحاربة الفساد والمطالبة بالعدالة والمساءلة عقب مأساة نوفي ساد، وأن هذا المضمون قُدم بصيغ إبداعية ساخرة وذكية جعلت اللافتات مادة قابلة للتداول الواسع في وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام، فتحولت من مجرد وسيلة إعلان داخل ساحات الاحتجاج إلى قناة التعبئة الرئيسة التي وصلت بمن لم يشاركوا في الإغلاق الجامعي وحوّلتهم إلى حلفاء متعاطفين ومشاركين في الشارع
وخلص التحليل إلى أن احتجاجات عام 2025 غدت بذلك من أنجح أمثلة التعبئة الجماهيرية في صربيا ضد الاستيلاء على الدولة والفساد في سياق نظام هجين، وأن سر هذا النجاح لا يكمن في حجم الإغلاق الطلابي ذاته بل في قدرة الحركة على بناء خطاب يتجاوز حدود الجامعة والجيل الواحد، مستثمرة اللافتة بوصفها وسيطًا بصريًا بسيطًا عميق الدلالة يصلح للعرض في الشارع وللتداول الرقمي
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تقدم الدراسة إسهامًا نظريًا في فهم كيفية اشتغال التواصل الاحتجاجي بين الأجيال، إذ تبين أن افتراض وجود قطيعة تواصلية كاملة بين جيل زد والأجيال الأكبر يحتاج إلى مراجعة، فالحركات الاحتجاجية الناجحة قادرة على ابتكار صيغ خطابية هجينة تمزج المرجعيات التاريخية المشتركة بالأساليب الرقمية المعاصرة، وهذه خلاصة تصلح أساسًا لدراسات مقارنة لحركات طلابية وشبابية في سياقات سياسية مشابهة داخل أوروبا وخارجها
وعلى الصعيد التطبيقي تفيد نتائج الدراسة منظمي الحركات الاجتماعية وصناع المحتوى الاحتجاجي في إدراك قيمة الوسائط البصرية منخفضة الكلفة عالية الانتشار كاللافتات المكتوبة بخط اليد، وفي ضرورة صياغة رسائل تتكلم لغتين جيليتين في وقت واحد إذا أريد للاحتجاج المحدود أن يتحول إلى تعبئة مجتمعية، كما تفيد الباحثين في دراسات الذاكرة السياسية بمنهجية تحليل الأرشيفات الفوتوغرافية الاحتجاجية بوصفها مصدرًا أوليًا لفهم الخطابات الشعبية في لحظات التحول السياسي
وخلاصة القول إن الدراسة ترصد عبر لافتات الطلاب الصرب كيف تحول إغلاق جامعي محدود إلى أوسع حركة احتجاجية منذ عام 2015، وتبين أن التواصل عبر الأجيال المستند إلى ذاكرة سياسية مشتركة وصيغ إبداعية كان مفتاح هذا التحول، وأن نجاح التعبئة في مواجهة الفساد والاستيلاء على الدولة داخل نظام هجين يرتبط بقدرة الحركة على مخاطبة من هم خارجها بقدر ارتباطه بوحدة من هم داخلها وتماسكهم
