تُعد ظاهرة انحراف الشباب من القضايا الاجتماعية التي تستأثر باهتمام الباحثين وصانعي السياسات على حد سواء، وقد هيمنت على دراستها تفسيرات نشأت في سياقات غربية بالأساس، ومن أبرزها نظرية الرابطة الاجتماعية لترافيس هيرشي التي ترى أن الانخراط في السلوك المنحرف ينتج عن ضعف الروابط التي تصل الفرد بمجتمعه، غير أن قابلية هذه النظرية للتطبيق في ثقافات غير غربية، وبخاصة الثقافة العربية المحافظة التي تمنح الأسرة والمجتمع المحلي مكانة مركزية في التنشئة والضبط الاجتماعي، لم تُفحص بصورة كافية، رغم ما قد تحمله هذه الخصوصية من فروق في طبيعة الروابط وقوتها وآليات عملها مقارنة بالسياقات الفردانية الغربية، وهو ما تسعى هذه الدراسة النوعية إلى معالجته عبر استكشاف انحراف الشباب لدى الشباب العربي الفلسطيني، في ضوء خصوصية أوضاعهم الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى سد فجوة معرفية تتعلق بقدرة نظرية الرابطة الاجتماعية على تفسير انخراط الشباب في الانحراف في الثقافات غير الغربية، من خلال استكشاف هذه الظاهرة بمنهجية نوعية لدى الشباب العربي الفلسطيني في إسرائيل، وتنطلق الدراسة من أطروحة هيرشي القائلة إن لدى جميع الشباب قابلية لارتكاب سلوكيات منحرفة، لكن علاقاتهم بالأصدقاء والوالدين والجيران والمعلمين وأرباب العمل تضبط هذه القابلية وتعمل بوصفها عوامل حماية من الانخراط في الجريمة، ولاحظت الدراسة أن أغلب الدراسات السابقة للنظرية أُجريت في بلدان غربية ولدى المراهقين الذكور بأساليب كمية، بما فيها مقاربات عبر ثقافية، دون فحص كاف لتفسيرها للسلوك المنحرف في الثقافات المحافظة
ثانيًا: أبرز النتائج
١- تؤكد الدراسة أن نظرية الرابطة الاجتماعية لم تُختبر بصورة واسعة في الثقافات غير الغربية، وبخاصة الثقافات المحافظة، رغم أنها من أكثر النظريات توظيفًا في تفسير انحراف الأحداث في الأدبيات الغربية
٢- يمثل السياق العربي الفلسطيني حالة اختبار مميزة للنظرية، لما يجمعه من خصوصية اجتماعية وثقافية واقتصادية وسياسية ترتبط بوضع الأقلية العربية، وهو ما يتيح فحص مدى انتقال مفاهيم النظرية عبر السياقات المختلفة
٣- تفتح المنهجية النوعية مجالًا لفهم أعمق لآليات عمل الروابط الاجتماعية في حياة الشباب العربي، بما يتجاوز القياس الكمي للعلاقات إلى استكشاف معانيها وخبرات أصحابها كما يعيشونها
٤- يمكن لعوامل الحماية المتمثلة في قوة العلاقات الأسرية والمدرسية والمجتمعية أن تعمل بصورة مختلفة في البيئة العربية المحافظة عن صورتها في النماذج الغربية، نظرًا لمركزية الأسرة والمجتمع المحلي في بنية هذه الثقافة
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تكتسب الدراسة أهميتها من نقلها اختبار نظرية الرابطة الاجتماعية إلى سياق ثقافي مغاير لسياق نشأتها، بما يثري علم اجتماع الانحراف ويختبر حدود تعميماته، كما تقدم للعاملين في مجالات الخدمة الاجتماعية والتربية والعدالة الجنائية فهمًا نوعيًا لعوامل الحماية والخطر لدى الشباب العربي، يمكن البناء عليه في تصميم برامج وقائية تراعي الخصوصية الثقافية وتعزز الروابط الأسرية والمدرسية بدل الاكتفاء بنقل النماذج الغربية كما هي، وتفتح الدراسة الباب أمام أبحاث مقارنة أوسع تتناول الشباب في سياقات عربية متنوعة، وأمام دراسات تجمع بين المدخلين النوعي والكمي لاختبار النظرية بصورة أشمل، كما تنبه إلى ضرورة إشراك الأسرة والمدرسة والمؤسسات المجتمعية في منظومات الوقاية المبكرة والتدخل عند ظهور مؤشرات ضعف الروابط الاجتماعية لدى الشباب
وتكمن أهمية هذا الفحص في أن انتقال النظرية لا يقتصر على نقل عباراتها، بل يتطلب التأكد من أن الروابط ذاتها تحمل المعنى الاجتماعي نفسه عبر الثقافات، فقد تتخذ العلاقة بالوالدين أو المعلمين أو الجيران صورًا وأوزانًا مختلفة حين يكون الضبط متداخلًا مع التزامات الأسرة والمجتمع المحلي، ولهذا يمنح المدخل النوعي إمكانية لسماع تفسيرات الشباب أنفسهم لعلاقاتهم وخبراتهم بدل افتراض أن حضور الرابطة يعني عملها بالآلية الغربية نفسها، كما يساعد موقع الأقلية العربية على إبراز تداخل الحماية والخطر في البيئة الواحدة، فالشبكة الاجتماعية قد تمنح الانتماء والدعم، لكن دلالتها الوقائية تظل مرتبطة بجودة العلاقات وبالفرص والضغوط المحيطة بها، وبذلك يصبح اختبار النظرية تطويرًا لفهمها لا مجرد تطبيق لها في مكان جديد
وخلاصة القول إن استكشاف انخراط الشباب العربي في السلوكيات المنحرفة في ضوء نظرية هيرشي يمثل خطوة نحو تأصيل فهمنا للانحراف في الثقافة العربية، ويؤكد أن قوة الروابط الاجتماعية بالأهل والأصدقاء والمعلمين والمجتمع تظل ركيزة مركزية في الوقاية من الانحراف، مع ضرورة مراعاة الخصوصية الاجتماعية والثقافية والسياسية عند تطبيق النظريات المستوردة وتحويلها إلى سياسات وتدخلات عملية
