تواجه أوتياروا، نيوزيلندا، أزمة بيئية عالمية تتبدى في أيام أشد حرارة وأنهار جليدية آخذة في الاختفاء وتحمض متصاعد للمحيطات يُتوقع استمراره على مدى القرن المقبل، وستقع آثار تغير المناخ، كما تقع الآن بالفعل، بصورة غير متناسبة على التانغاتا وينوا، أي شعب الماوري الأصلي صاحب الأرض، وفي هذا السياق تستكشف هذه الدراسة سعي الماوري إلى الرانغاتيراتانغا والكايتياكيتانغا في ظل الاستعمار الاستيطاني والرأسمالية وتغير المناخ المتداخلة، بوصفهما إطارًا أصيلًا للقيادة والسيادة والرعاية البيئية يتجاوز منطق السياسات المناخية التقليدية الضيق، ولا يتعامل شعب الماوري مع الأرض والمياه بوصفهما موارد اقتصادية فحسب، بل بوصفهما كيانين تربطهما بالأجداد والأحفاد علاقات قرابة ومسؤولية متبادلة عبر الزمن، ومن هذا التصور تنبع خصوصية الاستجابة الماورية لأزمة المناخ، فهي استجابة نابعة من منظومة حضارية كاملة لا من حسابات تقنية منفصلة عن الهوية والانتماء والتاريخ الطويل
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى استكشاف كيفية سعي الماوري إلى تحقيق الرانغاتيراتانغا والكايتياكيتانغا في مواجهة تغير المناخ، وعرّفت الدراسة الرانغاتيراتانغا بأنها ممارسة القيادة الماورية وتأكيد السيادة على الأقاليم والحدود الإقليمية الماورية وتمكين الكايتياكيتانغا من التحقق، وعرّفت الكايتياكيتانغا بأنها منظومة قيمية، تمكّنها الرانغاتيراتانغا، تهدف إلى التأثير إيجابًا في العلاقة بالبيئة وحمايتها وتحسينها لصالح الأجيال الحالية والمقبلة معًا، واعتمدت الدراسة قبيلة نغاي تاهو حالة أداتية للفحص والتحليل، متتبعة مواقفها ومبادراتها المناخية في سياق الاستعمار الاستيطاني والرأسمالية وأزمة المناخ
ثانيًا: أبرز النتائج
1- بينت الدراسة أن نغاي تاهو أثبتت نفسها فاعلًا مناخيًا مؤثرًا عبر بيان مطالبتها أمام المحكمة العليا، حيث أكدت ولايتها على المياه بوصفها قضية سيادة وقيادة ماورية لا مجرد مطالبة بيئية عابرة
2- أظهرت الدراسة أن خطة العمل المناخي الخاصة بالقبيلة، المعروفة باسم تي كونغا بابارانغي، تمثل ترجمة عملية لمنظومة الكايتياكيتانغا إلى سياسات ومشروعات تستهدف حماية البيئة وتحسينها لصالح الأجيال الحالية والمقبلة معًا
3- كشفت الدراسة أن القبيلة ما تزال مقيدة بحاجتها إلى توفير سبل العيش الاقتصادي لأعضائها، وبنزعة التشغيل التجاري المؤسسي التي فرضتها تسوية محكمة وايتانغي سنة 1997، بما يخلق توترًا دائمًا بين قيم الرعاية البيئية ومتطلبات الاقتصاد المؤسسي الحديث
4- بينت الدراسة أن مسار نغاي تاهو يجمع بين أدوات القانون الوضعي وأدوات القيم الأصلية في حركة واحدة متكاملة، فالمطالبة القضائية بتأكيد الولاية على المياه وخطط العمل المناخي وجهان لاستراتيجية واحدة تستعيد بها القبيلة قيادتها على إقليمها وتعيد بناء علاقتها ببيئته على أسسها القيمية
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
تحمل الدراسة دلالة مهمة لدراسات العدالة المناخية وحقوق الشعوب الأصلية، فهي تبين أن الاستجابة الفعالة لتغير المناخ قد تنبع من منظومات قيمية أصلية تربط القيادة بالسيادة على الأرض وبرعاية البيئة عبر الأجيال، لا من الأطر التقنية والإدارية وحدها، كما تنبه صانعي السياسات إلى أن الاعتراف بقيادة الشعوب الأصلية شرط لسياسات مناخية عادلة في الأراضي التي تتحمل هذه الشعوب آثار الأزمة بصورة غير متناسبة مع إسهامها فيها، وتصلح الحالة المدروسة مادة مقارنة لتجارب شعوب أصلية أخرى توازن بين السيادة والتنمية الاقتصادية والرعاية البيئية، وتمتد دلالة الحالة إلى ما وراء نيوزيلندا، إذ تواجه شعوب أصلية كثيرة التوتر ذاته بين صون منظوماتها القيمية وبين ضغوط الاقتصاد المؤسسي والتسويات التاريخية، فتقدم الدراسة إطارًا تحليليًا صالحًا للمقارنة الدولية، كما تنبه الباحثين إلى ضرورة قراءة الفعل المناخي الأصلي بوصفه فعل سيادة وقيادة في الوقت ذاته، لا مجرد مساهمة محلية في سياسات بيئية عامة تصوغها الدولة المركزية
وخلاصة القول إن تجربة نغاي تاهو تقدم نموذجًا لكيفية تحول القيم الأصلية إلى فعل مناخي مؤسسي، عبر المحاكم وخطط العمل معًا، غير أن هذا الفعل يظل مشدودًا إلى قيود اقتصادية وتاريخية فرضتها التسويات الاستعمارية الموروثة، وبين الطموح القيمي والقيد البنيوي تتحدد حدود الاستجابة الأصلية لتغير المناخ وآفاق تطورها في المستقبل
