الثقافة البوذية حصنًا للسعادة الذاتية لدى المقيمين الصينيين: تخفيف القلق بشأن أسعار المساكن والبطالة وعدم المساواة

يتناول هذا المقال دراسة تختبر ما إذا كانت الثقافة البوذية في الصين قادرة على حماية السعادة الذاتية للمقيمين عبر تخفيف الأثر الضار للضغوط الحياتية، مستندة إلى الثقافة الصينية التقليدية وبيانات مؤشر بحث بايدو، ومركزة على ثلاثة مصادر للقلق تشغل المقيمين الصينيين في الوقت الراهن، هي أسعار المساكن والبطالة وعدم المساواة

وتكتسب الدراسة أهميتها من تقاطعها بين اقتصاديات السعادة وعلم النفس والدراسات الثقافية، إذ تبحث في الثقافة الدينية بوصفها موردًا نفسيًا واجتماعيًا قد يلين وقع الضغوط الاقتصادية على الرفاه الذاتي، وهو منظور يتجاوز النظر إلى الدخل والتشغيل وحدهما في تفسير سعادة الأفراد ويعيد الاعتبار للموارد الرمزية والروحية للمجتمعات

وتدور في أدبيات اقتصاديات السعادة أسئلة واسعة حول حدود قدرة النمو الاقتصادي وحده على تحسين الرفاه الذاتي، إذ تظهر مفارقات معروفة يرتفع فيها الدخل دون أن ترتفع السعادة بالقدر نفسه، ما يدفع الباحثين إلى البحث في الموارد الثقافية والاجتماعية والروحية التي تخفف وطأة الضغوط المادية على الأفراد، وتأتي هذه الدراسة ضمن هذا التوجه فاحصة الثقافة البوذية بوصفها مخزونًا رمزيًا ومعرفيًا راكمته المجتمعات الصينية عبر قرون طويلة من التاريخ الثقافي

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

هدفت الدراسة إلى فحص أثر الثقافة البوذية في التخفيف من القلق الناشئ عن أسعار المساكن والبطالة وعدم المساواة وأثره في الرفاه الذاتي، ووظفت انحدارًا لوجستيًا على بيانات دقيقة لاختبار هذا الأثر التخفيفي، واستخدمت تواتر الجفاف والفيضانات الواقعة في عهدي أسرتي مينغ وتشينغ متغيرات أدوات لكثافة الثقافة البوذية المحلية تجنبًا لمشكلات الانحياز الناشئ عن العلاقات الداخلية بين المتغيرات، ثم حللت الآليات التي تعمل عبرها الثقافة وتباين أثرها بين الفئات المختلفة

ثانيًا: أبرز النتائج

1. أظهر التحليل التجريبي المستند إلى بيانات دقيقة أن الثقافة البوذية الصينية قادرة على تخفيف الآثار السلبية لضغوط أسعار المساكن وقلق البطالة وعدم المساواة المدرك في الرفاه الذاتي للمقيمين وسعادتهم الذاتية

2. كشفت تحليلات الآليات أن الثقافة البوذية تلين الآثار الضارة لضغوط المساكن والبطالة في عوامل مثل الرضا الوظيفي وحالة الصحة البدنية والثقة الاجتماعية وتوقعات المكانة الاجتماعية المستقبلية، وتعمل على خفض النزوع إلى المقارنات الاجتماعية فتؤدي بذلك دور الحصن للسعادة

3. أظهر تحليل التباين أن أثر التأمين هذا أبرز وضوحًا لدى الفئات الأكثر ضعفًا، ومنها المقيمون في المناطق الريفية ومتوسطو العمر وكبار السن وأصحاب الروابط الاجتماعية الأقل وتغطية الضمان الاجتماعي الأدنى والحالة الصحية دون المثلى

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

توسع الدراسة أفق بحوث اقتصاديات السعادة وتقدم أدلة جديدة حول العلاقة بين الدين والسعادة، وتفتح للمعالجين النفسيين إمكان الاستفادة من جوانب من الفلسفة الدينية في معالجة الاضطرابات النفسية، وللحكومات إمكان توجيه الثقافة الدينية بفاعلية نحو تعزيز الانسجام الاجتماعي ودفع التنمية الاقتصادية، مع بقاء نتائجها متصلة بالسياق الصيني وثقافته التقليدية التي نشأت فيها الظاهرة المدروسة

كما تنبه الدراسة إلى أن أثر الثقافة الوقائي لا يلغي الحاجة إلى سياسات اقتصادية تعالج أسعار المساكن والبطالة وعدم المساواة في جذورها، بل يكملها بدعم نفسي واجتماعي يرفع قدرة الأفراد على الاحتمال والتكيف مع الضغوط، ويستحق هذا البعد اهتمامًا خاصًا لدى الفئات الأضعف التي أظهرت النتائج تمركز الأثر الوقائي لديها، بما يفتح نقاشًا أوسع حول دمج الموارد الثقافية المحلية في برامج الدعم النفسي والاجتماعي الموجهة للمجتمعات في أوقات الأزمات الاقتصادية والاجتماعية

وتتحدث الدراسة بلسان البيانات الدقيقة على مستوى الأفراد لا الانطباعات العامة، إذ تربط مؤشرات الثقافة البوذية المحلية بمشاعر الأفراد ورضاهم ومخاوفهم كما تقاس في الاستطلاعات والمسوح، وتختبر الآليات النفسية والاجتماعية الوسيطة التي قد تفسر هذه العلاقة، كالثقة الاجتماعية وتوقعات المستقبل والميل إلى المقارنة بالآخرين، وهو عمق تحليلي يميزها عن دراسات سابقة اكتفت بملاحظة الارتباط السطحي بين الثقافة الدينية والسعادة في سياقات متفرقة حول العالم

وخلاصة القول إن الثقافة البوذية في السياق الصيني تعمل وسادة نفسية واجتماعية تخفف عن المقيمين وطأة قلق أسعار المساكن والبطالة وعدم المساواة، لا سيما أكثرهم ضعفًا، بما يعيد الاعتبار للموارد الثقافية في سياسات الرفاه والسعادة