ممارسات النيهياواك في تنشئة الأطفال ودروس للمدارس

تنطلق هذه الدراسة من تصور بوشور لمفهوم المسير إلى جانب، أي مرافقة الأسر في رحلتها لتعليم أطفالها، بديلًا عن الطرائق التي وقف فيها المعلمون فوق أولياء الأمور بوصفهم سلطات تمتلك معرفة أكبر من معرفتهم، فالعلاقة بين المدرسة والأسرة في هذا التصور شراكة أفقية تحترم معرفة الأسر بخبرتها في تنشئة أبنائها وتعليمهم ولا تتعالى عليها

وتفصّل الدراسة مداخل معرفة أولياء الأمور والأجداد إلى التعليم المدرسي، وتجعل الكاتبة طرائق تفكيرها وفعلها وكينونتها ظاهرة للعيان عبر سرد لحظات من خبراتها المعيشة بوصفها من النيهياو في مجال التعليم، وأمًا وجدة، ومعلمة وأستاذة مساعدة، مشاركة جوانب من معرفتها الثقافية عبر لغة النيهياوي وين، وهي لغة الكري، فيما يتصل بقيم الزيارة والامتنان ورواية القصص في ثقافتها

وتندرج هذه الدراسة في سياق اهتمام بحثي متنام بمشاركة الأسرة في التعليم، إذ تراكمت أدلة على أن علاقة المدرسة بالأسر تؤثر في تعلم الأطفال وانتمائهم المدرسي، غير أن كثيرًا من الممارسات القائمة ما تزال تنظر إلى الأسرة من موقع المتلقي لتوجيهات المدرسة وتقييماتها، متجاهلة ما تحمل الأسر من معرفة عميقة بأطفالها وثقافتها وطرائق تنشئتهم عبر الأجيال المتعاقبة، وفي مجتمعات الشعوب الأصلية تكتسب هذه المسألة بعدًا ثقافيًا إضافيًا، إذ تحمل الأسر نظمًا معرفية وقيمًا تربوية خاصة قد لا تلتقطها المناهج المدرسية الرسمية، ما يجعل الإنصات إلى أصوات هذه المجتمعات ضرورة بحثية وتربوية في آن واحد

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

هدفت الدراسة إلى إضافة صوت من النيهياو إلى مجال البحث والأدبيات المتعلقة بمشاركة الأسرة في التعليم، وذلك عبر تقديم ممارسات النيهياواك في تنشئة الأطفال وما تحمله من دروس للمدارس، واعتمدت الدراسة سرد الخبرات المعيشة منهجًا، إذ تستحضر الكاتبة لحظات من حياتها بوصفها من النيهياو في التعليم وأمًا وجدة ومعلمة وأستاذة مساعدة، وتشارك معرفتها الثقافية من خلال لغتها الأم عند تناول قيم الزيارة والامتنان ورواية القصص وما تحمله من معان تربوية وإنسانية

ثانيًا: أبرز النتائج

1. يقدم مفهوم المسير إلى جانب بديلًا للعلاقة السلطوية بين المعلمين وأولياء الأمور، إذ يرافق فيه المعلم الأسرة في رحلة تعليم أطفالها بدل أن يقف فوقها بوصفه صاحب المعرفة الأعلى والأوحد

2. يمتلك أولياء الأمور والأجداد معرفة أصيلة بتنشئة الأطفال وتعليمهم ينبغي أن تعترف بها المدارس وأن تبني عليها، لا أن تتجاوزها أو تستبدل بها معرفتها المؤسسية وحدها

3. تحضر قيم الزيارة والامتنان ورواية القصص في ثقافة النيهياو موارد تربوية تغني فهم المدارس لكيفية تعلم الأطفال وانتمائهم إلى مجتمعهم وثقافتهم

4. يثري سرد الخبرات المعيشة لأبناء المجتمعات الأصلية أدبيات مشاركة الأسرة بأصوات كانت غائبة عنها، ويمنح المعلمين والباحثين فهمًا أعمق للخلفيات الثقافية للطلاب وأسرهم

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

تدعو هذه الدراسة المدارس والمعلمين إلى إعادة النظر في علاقتهم بالأسر، فبدل النظر إلى أولياء الأمور بوصفهم متلقين لتوجيهات المدرسة، يمكن بناء شراكة حقيقية على معرفتهم وخبرتهم في تنشئة أطفالهم، كما تفيد الدراسة الباحثين في مشاركة الأسرة بضرورة الإنصات إلى أصوات المجتمعات المحلية وثقافاتها، ومنها ثقافات الشعوب الأصلية، عند دراسة العلاقة بين البيت والمدرسة وبناء نظرياتها وممارساتها التطبيقية

ويمكن للمدارس أن تستلهم من هذه الدراسة مراجعة ممارسات التواصل مع الأسر، من الاجتماعات والزيارات المدرسية إلى كيفية صياغة التوقعات من أولياء الأمور، بحيث تنطلق من الاحترام المتبادل والاعتراف بمعرفة الأسرة والمجتمع المحلي، كما تفتح الدراسة الباب أمام بحوث تستكشف ممارسات تنشئة الأطفال في ثقافات متنوعة وما تحمله من دروس للعلاقة بين البيت والمدرسة في سياقات عالمية مختلفة

وخلاصة القول إن ممارسات النيهياواك في تنشئة الأطفال تحمل للمدارس درسًا أساسيًا مفاده أن الأسرة ليست طرفًا خارجيًا في تعليم الطفل بل شريكًا أصيلًا يمتلك معرفة لا غنى عنها، وأن المسير إلى جانب الأسر باحترام وامتنان يفتح بابًا لعلاقة تعليمية أكثر إنصافًا وإنسانية بين البيت والمدرسة