عقم الرجال وردود الفعل المجتمعية لدى جماعة الغا في غانا بين النسب الأبوي والذكورة الإنجابية

يحتل النسب الأبوي مكانة محورية في مجتمعات كثيرة، إذ يحدد عضوية الفرد في أسرته ويؤكدها استنادًا إلى سلالة أبيه، ويربط مكانة الرجل الاجتماعية بقدرته على الإنجاب واستمرار النسل باسمه، ورغم أن عقم الرجال يسهم إسهامًا كبيرًا في العقم عمومًا ويمثل نصف حالاته جميعًا، فإنه يظل موضوعًا أقل تناولًا في البحث والممارسة، حيث يتركز الانتباه غالبًا على النساء بوصفهن موضع اللوم الأول، وتثير هذه المفارقة أسئلة اجتماعية وثقافية عميقة حول كيفية تفاعل المجتمع مع الرجل الذي لا يستطيع الإنجاب أو يؤخره، وحول الصورة الاجتماعية للذكورة حين ترتبط بالخصوبة والقدرة الإنجابية

وتستكشف هذه الدراسة ردود الفعل المجتمعية تجاه عقم الرجال في كروكوبيتي، وهي ضاحية من ضواحي أكرا عاصمة غانا، يسود فيها الناطقون بلغة الغا ويقوم بناؤها القرابي على النسب الأبوي، وتقدم للباحثين العرب وطلاب الدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الطبية وعلم الاجتماع الصحي ودراسات النوع الاجتماعي نموذجًا لتحليل تقاطع الثقافة مع الصحة الإنجابية

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

هدفت الدراسة إلى استكشاف ردود الفعل المجتمعية تجاه عقم الرجال في مجتمع كروكوبيتي الأبوي النسب الناطق بلغة الغا، واعتمدت مقاربة نوعية استخدمت مقابلات معمقة بلغ عددها 24 مقابلة، و9 مجموعات نقاش مركزة، و3 مقابلات مع مخبرين رئيسيين، بما أتاح جمع تصورات متنوعة من أفراد المجتمع وممن يملكون معرفة خاصة بثقافته وأعرافه الإنجابية، وفحصت الدراسة كيف ينسب المجتمع أسباب العقم، وكيف يعامل الرجال غير القادرين على الإنجاب أو المؤخرين له، وما مفهوم الذكورة الإنجابية الذي يحمله المشاركون في أذهانهم

ثانيًا: أبرز النتائج

1، تنسب النتائج العقم في المقام الأول إلى النساء، مع تحديد عدم توافق الدم بين الزوجين عاملًا مسهمًا في بعض الحالات، بما يعكس تحيزًا اجتماعيًا يحمّل المرأة مسؤولية غياب الأطفال حتى حين يكون السبب متعلقًا بالرجل

2، يواجه الرجال العاجزون عن إنجاب الأطفال أو المؤخرون للإنجاب سخرية مستمرة من أقرانهم، يسعى الأقران من خلالها إلى حثهم على الانضمام إلى فئة الرجال المسؤولين في المجتمع بإنجاب طفل، فتصبح الأبوة معيارًا للمسؤولية والنضج الاجتماعي

3، يتجلى مفهوم الذكورة الإنجابية في كيفية نظر المشاركين إلى الذكور بوصفهم مخصبين وأقل عرضة للضرر الإنجابي، غير أن الدراسة لم تظهر علاقة دالة بين هذا المفهوم ودور الآباء في تحديد سبب العقم داخل العلاقة الزوجية

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

تحمل النتائج دلالات لبرامج الصحة الإنجابية والتواصل المجتمعي، إذ تكشف أن حصر اللوم بالنساء يحجب نصف مشكلة العقم المرتبط بالرجال ويؤخر طلب الفحص والعلاج، وأن ضغط الأقران والسخرية الاجتماعية قد يدفعان الرجال إلى قرارات متعجلة بدل طلب المشورة الطبية، وتدعو الدراسة ضمنًا إلى خطاب مجتمعي أكثر توازنًا يعترف بمساهمة الرجال في العقم ويشجع فحص الزوجين معًا، ويمكن للباحثين العرب الاستفادة من إطارها النوعي في دراسة موضوعات مماثلة في مجتمعات تتقاسم قيمًا قرابية وأعرافًا إنجابية قريبة، مع مراعاة خصوصية السياق الغاني وعدم نقل النتائج آليًا إلى سياقات أخرى

وتسلط الدراسة الضوء أيضًا على هشاشة الصورة الاجتماعية للرجل حين تتعطل قدرته الإنجابية، إذ تتحول الخصوبة من وظيفة بيولوجية صامتة إلى معيار علني للمكانة والرجولة، فتتضاعف المعاناة النفسية والاجتماعية للرجل المتأثر ويجد نفسه محاصرًا بين صمت يفرضه الحياء وضغط يفرضه الأقران، وهو ما يستدعي تدخلات توعوية تخاطب الرجال مباشرة وتعيد تعريف المسؤولية الأسرية بوصفها شراكة في طلب التشخيص والعلاج، لا اختبارًا لرجولة أحد الطرفين أو أنوثة الآخر، وتدعو إلى إدماج خدمات فحص الرجال في برامج الصحة الإنجابية القائمة بدل حصرها في عيادات النساء وحدهن

وخلاصة القول إن المجتمع المدروس ينسب العقم غالبًا إلى النساء رغم أن عقم الرجال يمثل نصف الحالات، وإن الرجال غير المنجبين يواجهون سخرية أقران تربط الأبوة بالمسؤولية، وإن الذكورة الإنجابية تصور الذكور مخصبين بطبيعتهم وأقل عرضة للضرر، وهي صورة ثقافية تحتاج معالجة واعية في جهود التوعية بالصحة الإنجابية