الأوصياء الرمزيون على فيسبوك: فاعلو الإعلام المجتمعي والممارسات الدينية في جزيرة فايال

تمهيد

تشكل الوساطة الرقمية للحياة الاجتماعية عملية شاملة تمتد بلا غموض مطلق إلى المجتمعات الصغيرة والقاعدية، ففي جزيرة فايال بأرخبيل الأزور البرتغالي حولت مجموعة غير رسمية من المصورين غير المحترفين منصة فيسبوك إلى أداة لتوثيق أثمن رأسمال ثقافي وروحي لدى الجزيرة، أي احتفالات الروح القدس والمهرجانات الشفيعة، فما كان يحفظ في ألبومات العائلات ودفاتر الكنائس المحلية صار اليوم منشورًا متداولًا يتفاعل معه أبناء الجالية حول العالم لحظة وقوعه، وتطورت هذه الممارسة عبر الزمن إلى وصاية حديثة على الرمزية الثقافية والدينية وعلى الذاكرة الجماعية، تطرح أسئلة جديدة عن من يملك حق تمثيل التراث ومن يحفظه للأجيال المقبلة، وهو موضوع يتصل باهتمامات الباحثين العرب في دراسات الإعلام والدين والتراث الرقمي إذ تشهد المجتمعات العربية تحولات مشابهة في توثيق شعائرها ومناسباتها عبر المنصات الاجتماعية، إذ بات الهاتف المحمول كاميرا المجتمع وذاكرته في آن واحد، وبات المنشور الاحتفالي وثيقة اجتماعية يتقاسمها الحاضرون والغائبون معًا

أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها

اعتمدت الدراسة على إثنوغرافيا ميدانية وإثنوغرافيا رقمية مجتمعتين إلى جانب ثماني مقابلات شبه مقننة مع فاعلي هذا الإعلام المحلي، وجمعت المادة عبر متابعة ممتدة لحسابات هؤلاء الفاعلين ومحتواهم المنشور عبر مواسم الاحتفالات المتعاقبة، وبحثت في كيفية اندماج ممارستهم في المرجعيات الثقافية والدينية لمجتمعات فايال شبه الريفية، وفي الكيفية التي توسط بها هذه الممارسة عمليات التمثيل والتواصل والتخليد والوصول إلى التراث، وسعت إلى فهم الخدمات التي يقدمها هؤلاء الفاعلون لمجتمعاتهم محليًا ولأبناء الجالية في المهجر، وما يثيره نشاطهم من إشكالات تتعلق بالمصداقية والملكية والوكالة الرمزية للمجتمع، وتنتمي الدراسة إلى حقل دراسات الإعلام المجتمعي والدين الرقمي الذي يدرس إعادة تشكيل الممارسات الدينية بفعل المنصات

ثانيًا: أبرز النتائج

1، يقدم فاعلو الإعلام المحلي المفرط خدمات قيمة لمجتمعاتهم داخل الجزيرة وفي المهجر، في مقدمتها الترويج لتراث الجزيرة الديني والثقافي وتعريف الأجيال الجديدة به وربطها بجذورها

2، يتيح هؤلاء الفاعلون وصولًا افتراضيًا إلى الاحتفالات لمن يعجزون عن الحضور الجسدي من كبار السن والمرضى والمهاجرين، فيصلون بذلك ما انقطع من صلات المجتمع بمناسباته ويخففون من أثر الهجرة والتباعد الجغرافي في إضعاف الانتماء الجماعي

3، ينشئ نشاطهم شهادات مادية موثقة بالصورة والفيديو تصلح ذاكرة للمستقبل ومرجعًا للأجيال القادمة في معرفة تاريخ احتفالاتهم وعاداتهم وتقاليدهم المتوارثة، وتسد فراغًا أرشيفيًا لم تكن المؤسسات الرسمية توليه اهتمامًا يذكر عبر عقود طويلة

4، يثير هذا النشاط في الوقت ذاته تساؤلات حول المصداقية وملكية الصور والمواد المنشورة، ويطرح تحديات جديدة أمام الوكالة الرمزية للمجتمعات في تمثيل ذاتها بنفسها

5، أظهرت النتائج أن اندماج فيسبوك في الممارسات الدينية المجتمعية يعزز المقاومة الثقافية ويقود في الوقت نفسه إلى نزع التفرد الثقافي على نحو شامل، في مفارقة تستحق التأمل العميق

ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها

تقدم الدراسة دروسًا منهجية وتطبيقية للباحثين العرب وطلاب الدراسات العليا في الإثنوغرافيا الرقمية ودراسات التراث، إذ يمكن نقل أسئلتها إلى سياقات عربية توثق فيها المجتمعات موالدها ومواسمها ومناسباتها الدينية عبر المنصات، مع الانتباه إلى قضايا ملكية المحتوى ومصداقيته وحقوق المصورين والجماعات، فالتوثيق الرقمي للتراث ليس عملًا تقنيًا محايدًا بل فعل رمزي يعيد توزيع السلطة على الذاكرة الجماعية، وتبرز الدراسة كذلك أهمية الفاعلين غير المحترفين الذين باتوا شركاء فعليين في إنتاج الثقافة المحلية لا مجرد ناقلين هامشيين لها، ومن زاوية تطبيقية يمكن لمؤسسات التراث العربية الاستفادة من تجربة هؤلاء الفاعلين في بناء أرشيفات رقمية مجتمعية تشاركية، بشرط وضع أطر واضحة لحقوق النشر والموافقة المجتمعية على ما ينشر من شعائر وطقوس ذات حساسية دينية

وخلاصة القول إن الأوصياء الرمزيين على فيسبوك يعيدون تشكيل علاقة المجتمعات الصغيرة بتراثها الديني والثقافي، بين حفظ للذاكرة وتعزيز للهوية من جهة وتحديات للمصداقية والملكية والتفرد من جهة أخرى، بما يعيد تعريف معنى الحراسة الثقافية ذاته