تمهيد
رغم الاعتراف المتنامي بدور الروحانية في الأداء النفسي للإنسان، ما تزال الأدبيات العلمية تفتقر بصورة نقدية إلى أدوات سليمة سيكومتريًا قادرة على قياس البصيرة المعرفية القائمة على الإيمان داخل المجتمعات المسلمة، إذ ترتكز الأدوات المتاحة في معظمها على أطر غربية علمانية لا تستطيع الإحاطة بالأبعاد المعرفية الإسلامية للتجربة الإيمانية، فالبصيرة في المنظور الإسلامي ليست مجرد عملية إدراكية محايدة بل هي نور يقذفه الإيمان في القلب والعقل فيعيد به الإنسان تفسير خبراته ويفهم موقعه من ذاته ومن العالم، وينعكس ذلك في تقييمه لذاته وللآخرين وفي صناعة المعنى لحياته، ومن هنا تنشأ الحاجة العلمية إلى أداة قياس تنبثق من هذا التصور المعرفي وتخضع في الوقت ذاته لصرامة المنهج السيكومتري الحديث، بما يخدم الباحثين في علم النفس الإسلامي والممارسين في مجالات الصحة النفسية للمسلمين
أولًا: أهداف الدراسة ومنهجيتها
هدفت الدراسة إلى تطوير مقياس البصيرة الإيمانية والتحقق من خصائصه السيكومترية لدى طلاب جامعة الأزهر، واعتمدت تصميمًا متسلسلًا متعدد المراحل على عينتين مستقلتين، عينة استكشافية بلغت 679 طالبًا وعينة تأكيدية بلغت 843 طالبًا، إضافة إلى عينة فرعية لإعادة الاختبار بلغت 140 طالبًا، ومر بناء المقياس بتحكيم لجنة من الخبراء لإقرار الصدق المحتوائي، ثم خضعت بنيته للتحليل العاملي الاستكشافي للكشف عن العوامل الكامنة، وللتحليل العاملي التأكيدي لتقييم النماذج المتنافسة، مع تقييم شامل للصدق البنائي والثبات بوجوهه المختلفة، ويمثل هذا التسلسل المنهجي نموذجًا تطبيقيًا متكاملًا يستفيد منه طلاب الدراسات العليا العرب في تعلم خطوات بناء المقاييس النفسية وتقنينها على عينات محلية، بدءًا من صياغة الفقرات وانتهاء باختبار الاستقرار الزمني
ثانيًا: أبرز النتائج
1، كشفت التحليلات عن بنية عاملية هرمية راسخة من أربعة عوامل، أولها التفسير البنّاء الذي يعكس قدرة الفرد على قراءة الخبرات والأحداث قراءة إيمانية منتجة للمعنى، وثانيها تكامل السطح والعمق الذي يجمع بين ظاهر الأمور وبواطنها في فهم موحد
2، تمثل العامل الثالث في إدراك المعنى والقيمة، أي استشعار الفرد لغائية وجوده وقيمة أفعاله في ضوء مرجعيته الإيمانية، بينما تمثل العامل الرابع في الوعي الأخلاقي الواعي الذي يربط البصيرة باليقظة الضميرية والسلوك القويم
3، أظهر النموذج الهرمي ملاءمة ممتازة للبيانات مقارنة بالنماذج المنافسة، ودل ذلك على أن البصيرة الإيمانية بنية متعددة الأبعاد تتوحد في عامل عام أعلى يجمع مكوناتها المعرفية والقيمية والأخلاقية
4، أثبت المقياس صدقًا تقاربيًا وتمييزيًا قويين واتساقًا داخليًا ممتازًا واستقرارًا زمنيًا مناسبًا عبر إعادة الاختبار، بما يجعله أداة موثوقة للاستخدام البحثي والإرشادي في صورتها الحالية
ثالثًا: دلالات الدراسة وتطبيقاتها
يقدم مقياس البصيرة الإيمانية أداة متجذرة ثقافيًا ومحكمة تجريبيًا تدمج مبادئ المعرفة الإسلامية في صلب المنهجية السيكومترية المعاصرة، وهو ما يفتح آفاقًا واسعة أمام الباحثين العرب والمسلمين لدراسة البصيرة الإيمانية وعلاقتها بالصحة النفسية والرضا عن الحياة والتكيف الجامعي وفاعلية التدخلات الإرشادية القائمة على القيم الدينية، كما يفيد الممارسين في الإرشاد النفسي الجامعي وخدمات الدعم الطلابي في فهم موارد طلابهم الروحية وتوظيفها علاجيًا وتربويًا، وتصلح الدراسة أيضًا مرجعًا منهجيًا في مقررات القياس النفسي وبناء الأدوات في أقسام علم النفس بالجامعات العربية، إذ تعرض خطوات التقنين كاملة على عينة عربية مسلمة، وتبقى الحاجة قائمة إلى اختبار المقياس في مجتمعات مسلمة أخرى وبيئات جامعية متنوعة للتحقق من ثبات بنيته وعمومية صلاحيته عبر الثقافات والفئات العمرية المختلفة، وإلى توظيفه في دراسات ارتباطية وتجريبية تربط البصيرة الإيمانية بالتوافق النفسي والاجتماعي والأداء الأكاديمي لدى الطلاب
وخلاصة القول إن هذه الدراسة تسد فجوة قياسية واضحة في علم النفس الإسلامي بتقديمها مقياسًا للبصيرة الإيمانية مستندًا إلى تصور معرفي إسلامي أصيل ومؤيدًا بأدلة سيكومترية قوية على عينات كبيرة من طلاب جامعة الأزهر، وهو إنجاز يثري البحث العربي في تقاطع الدين وعلم النفس ويمنح الباحثين والممارسين أداة معتمدة لدراسات لاحقة في الصحة النفسية للمسلمين وتطوير ممارسات مهنية مستنيرة بالأدلة
